The Bible Note

하나님의 긍휼은 어디까지 넓은가｜ 서론｜니느웨의 사람들뿐 아니라 가축도 많이 있지 아니하냐 요나서는 하나님의 마지막 질문으로 끝납니다. 하나님은 박넝쿨 하나가 시든 일을 아까워하는 요나에게 이렇게 말씀하십니다. “하물며 이 큰 성읍 니느웨에는 좌우를 분변하지 못하는 자가 십이만여 명이요 가축도 많이 있나니 내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐” (요 4:11). 이 말씀은 매우 놀랍습니다. 하나님은 니느웨의 사람들만 언급하지 않으십니다. 그 성읍 안에 있는 가축도 많이 있다고 말씀하십니다. 요나에게 니느웨는 원수의 도시, 심판받아야 할 제국의 상징이었습니다. 그러나 하나님은 그곳을 단지 폭력적인 정치체제나 적대적 민족으로만 보지 않으십니다. 하나님은 그 안에 있는 어린 생명과 무지한 사람들, 그리고 말 못 하는 가축까지 보십니다. 이 구절은 하나님의 긍휼이 어디까지 넓은지를 보여 줍니다. 하나님의 사랑은 인간이 그어 놓은 민족과 진영의 경계를 넘어섭니다. 또한 하나님의 돌보심은 인간의 영혼에만 갇히지 않고, 하나님께서 지으신 피조 세계를 향합니다. 그렇다고 이 말씀이 죄와 심판을 가볍게 여기라는 뜻은 아닙니다. 오히려 하나님은 니느웨의 악을 분명히 보시면서도, 그 악 때문에 멸망할 수많은 생명을 아끼시는 분입니다. 니느웨는 큰 성읍이었고, 많은 생명이 있는 곳이었습니다 (요 4:11) 요나서에서 니느웨는 반복하여 “큰 성읍”으로 불립니다 (요 1:2; 3:2-3; 4:11). 니느웨는 앗수르와 연결된 도시였으며, 요나에게는 이스라엘을 위협하는 원수의 세계였습니다. 그는 니느웨를 악과 폭력, 제국의 교만으로 보았을 것입니다. 하나님도 니느웨의 악이 하나님 앞에 상달되었다고 말씀하셨습니다 (요 1:2). 그러나 하나님은 니느웨의 악만 보지 않으십니다. 하나님은 그 성읍 안에 있는 사람들을 보십니다. “좌우를 분변하지 못하는 자가 십이만여 명”이라는 표현은 어린아이들을 가리킨다는 해석이 있습니다. 또 다른 해석은 영적·도덕적으로 분별이 어두운 니느웨 사람들 전체를 가리킨다...

박넝쿨 하나와 니느웨 십이만 명｜작은 안락과 큰 생명 서론｜한 사람의 그늘과 한 도시의 생명 요나서 4장은 매우 선명한 대조로 끝납니다. 하나님은 뜨거운 햇볕 아래 있는 요나에게 박넝쿨을 예비하여 그늘을 주십니다. 요나는 그 박넝쿨 때문에 크게 기뻐합니다 (요 4:6). 그러나 다음 날 벌레가 박넝쿨을 갉아먹어 시들게 하고, 뜨거운 동풍이 불자 요나는 죽고 싶을 만큼 분노합니다 (요 4:7-8). 하나님은 박넝쿨 하나를 아까워하는 요나에게 니느웨의 십이만여 명과 많은 가축을 말씀하십니다 (요 4:10-11). 요나는 자신이 수고하지도 않고 자라게 하지도 않은 식물 하나가 사라진 일에는 깊이 괴로워했습니다. 그러나 하나님의 심판 경고를 듣고 회개한 니느웨의 수많은 생명에는 긍휼을 품지 못했습니다. 이 대조는 단지 요나의 이기심을 비판하는 이야기가 아닙니다. 하나님은 요나에게 그늘을 주신 분이시며, 인간의 피로와 연약함을 아시는 분입니다. 문제는 요나가 작은 안락을 누리는 일을 기뻐한 데 있지 않습니다. 문제는 자신의 안락에는 민감하면서도, 하나님의 형상으로 지음받은 수많은 생명이 멸망하는 일에는 무감각했다는 데 있습니다. 요나서 4장은 우리의 사랑과 관심이 어디에 머물러 있는지를 묻습니다. 하나님께서 먼저 요나에게 그늘을 주셨습니다 (요 4:6) 요나는 니느웨 성읍 밖 동쪽에 초막을 짓고 앉아, 그 성읍에 무슨 일이 일어나는지 보려고 합니다 (요 4:5). 그는 니느웨가 회개하고 하나님께서 재앙을 거두신 일을 기뻐하지 못했습니다. 그는 성읍 안으로 들어가 회개한 사람들과 함께 하나님께 감사하지 않고, 성읍 밖에 머물며 혹시 심판이 일어날지 기다립니다. 그런 요나에게 하나님은 박넝쿨을 예비하십니다. 성경은 하나님께서 그 식물을 요나의 머리 위에 자라게 하여 그늘이 되게 하시고, 그의 괴로움을 면하게 하셨다고 말합니다 (요 4:6). “예비하다”는 말은 요나서에서 큰 물고기, 벌레, 뜨거운 동풍에도 반복됩니다. 하나님은 큰 바다와 폭풍만 다스리시는 분이 아니라, 한...

하나님은 왜 벌레와 뜨거운 동풍을 예비하셨을까 서론｜박넝쿨을 주신 하나님이 그것을 시들게 하신 이유 요나서 4장에서 하나님은 박넝쿨을 예비하여 요나에게 그늘을 주십니다. 뜨거운 햇볕 아래 있던 요나는 박넝쿨로 말미암아 크게 기뻐합니다 (요 4:6). 그런데 다음 날 새벽 하나님은 벌레를 예비하셔서 박넝쿨을 갉아먹게 하시고, 해가 뜨자 뜨거운 동풍을 예비하십니다. 박넝쿨은 시들고, 햇볕은 요나의 머리를 내리쬐며, 요나는 혼미하여 죽는 것이 사는 것보다 낫다고 말합니다 (요 4:7-8). 이 장면은 읽는 사람을 당혹스럽게 합니다. 하나님은 왜 요나에게 그늘을 주셨다가 거두셨을까요? 왜 작은 벌레와 뜨거운 바람을 사용하셔서 요나를 그렇게 힘들게 하셨을까요? 하나님은 요나를 괴롭히시는 분이신가 하는 질문도 생깁니다. 그러나 본문의 흐름을 따라가면, 벌레와 동풍은 단순한 벌이나 감정적인 보복이 아닙니다. 하나님은 요나의 몸을 힘들게 하여 즐거워하시는 분이 아니라, 요나의 마음 깊은 곳에 있는 완고함과 좁은 사랑을 드러내고자 하십니다. 하나님은 박넝쿨 하나를 잃어버린 요나의 아픔을 통하여, 니느웨의 수많은 생명을 아끼시는 하나님의 마음을 가르치십니다. 벌레와 동풍은 요나를 파괴하기 위한 도구가 아니라, 그를 더 깊은 긍휼로 부르시는 하나님의 교육의 도구입니다. 하나님은 물고기와 박넝쿨, 벌레와 동풍을 예비하셨습니다 요나서에는 하나님께서 특별히 무엇인가를 “예비하셨다”는 표현이 반복됩니다. 하나님은 큰 물고기를 예비하셔서 요나를 삼키게 하셨고 (요 1:17), 박넝쿨을 예비하여 그늘이 되게 하셨으며 (요 4:6), 벌레와 뜨거운 동풍도 예비하셨습니다 (요 4:7-8). 이때 “예비하다”는 히브리어 마나 (מָנָה)와 연결됩니다. 이는 정하다, 지정하다, 마련하다, 준비한다는 뜻을 담고 있습니다. 요나서의 피조물은 하나님의 주권 아래 있습니다. 큰 바다와 큰 물고기만이 아니라, 작은 벌레와 한낮의 뜨거운 바람까지도 하나님의 통치 밖에 있지 않습니다. 여기에는 요나서의 날카...

네가 성내는 것이 옳으냐｜분노를 다루시는 하나님의 질문 서론｜분노한 요나에게 먼저 질문하신 하나님 니느웨가 회개하고 하나님께서 재앙을 내리지 않으시자, 요나는 크게 분노합니다. 그는 하나님께서 은혜로우시고 자비로우시며, 노하기를 더디 하시고 인애가 크신 분임을 알았기에 처음부터 다시스로 도망했다고 고백합니다 (요 4:1-2). 그리고 그는 사는 것보다 죽는 것이 낫다고 말합니다 (요 4:3). 그때 하나님은 요나에게 “네가 성내는 것이 옳으냐”라고 물으십니다 (요 4:4). 하나님은 요나에게 “화내지 말라”고 단순히 명령하지 않으십니다. 하나님은 요나의 분노를 보시고, 그 분노가 어디에서 왔는지, 그 분노가 과연 옳은지 스스로 돌아보게 하십니다. 이후 박넝쿨이 시들었을 때에도 하나님은 같은 질문을 다시 하십니다 (요 4:9). 이 질문은 요나에게만 해당하지 않습니다. 우리는 상처를 받았을 때, 불의를 보았을 때, 내 기대가 무너졌을 때 분노합니다. 분노 자체는 언제나 죄가 아닙니다. 성경은 하나님께서 악을 향해 진노하신다고 말하며, 예수님께서도 완고한 마음을 보시고 노하셨다고 기록합니다. 그러나 인간의 분노는 쉽게 복수심과 교만, 자기중심성과 통제 욕구로 변질될 수 있습니다. 하나님은 오늘도 우리에게 물으십니다. “네가 성내는 것이 옳으냐.” 요나의 분노에는 이해할 만한 이유가 있었습니다 (요 4:1-3) 요나의 분노를 단순한 성격 문제로 취급해서는 안 됩니다. 니느웨는 앗수르와 연결된 큰 성읍이었고, 앗수르는 이스라엘과 주변 민족에게 실제적인 위협과 공포를 주었던 제국입니다. 앗수르의 폭력과 정복은 단지 요나의 상상 속 위험이 아니었습니다. 요나는 원수의 도시가 심판받기를 바랐고, 그 마음에는 민족의 상처와 두려움, 폭력을 향한 분노가 담겨 있었을 수 있습니다. 또한 요나는 하나님께서 니느웨를 용서하시면 자신의 심판 선포가 이루어지지 않는 것처럼 보일 수 있다는 부담도 느꼈을 것입니다. 그는 “사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라”고 외쳤습니다 (요 3:4)...

나의 긍휼보다 하나님의 긍휼이 더 크다｜요나서 4장 서론｜선지자의 분노와 하나님의 마지막 질문 요나서 4장은 니느웨가 회개하고 하나님께서 재앙을 내리지 않으신 뒤, 요나가 크게 분노하는 장면으로 시작합니다. 요나가 처음 다시스로 도망한 이유는 니느웨의 회개 가능성을 몰랐기 때문이 아니라, 하나님께서 은혜롭고 자비로우셔서 그들을 용서하실 것을 이미 알고 있었기 때문입니다. 그는 하나님의 자비가 원수의 성읍에 임하는 것을 견딜 수 없었습니다. 하나님은 분노한 요나에게 박넝쿨과 벌레와 뜨거운 동풍을 통해 그의 마음을 드러내십니다. 요나는 하루 만에 자랐다가 사라진 박넝쿨 하나는 아까워하면서도, 수많은 사람이 사는 니느웨에는 긍휼을 품지 못합니다. 요나서 4장은 끝내 요나의 대답을 기록하지 않은 채, 하나님의 질문을 독자에게 남겨 둡니다. 이 장은 하나님의 은혜를 받으면서도 타인에게는 그 은혜가 흐르지 않기를 바라는 우리의 완고함을 비추며, 하나님의 긍휼이 인간의 판단과 경계를 얼마나 넘어서는지를 보여 줍니다. 하나님의 은혜를 불편해하는 요나의 분노 (요 4:1) 니느웨 사람들이 악한 길에서 돌이키자 하나님은 그들에게 내리시겠다고 말씀하신 재앙을 거두셨습니다 (요 3:10). 그런데 그 일은 요나에게 “크게 싫었고” 그는 성을 냈습니다 (요 4:1). 이 표현에는 의도적인 언어의 역설이 담겨 있습니다. 요나서 3장에서 하나님은 니느웨의 “악”을 보셨고, 그들이 악한 길에서 떠나는 것을 보셨습니다. 하나님은 심판의 재앙을 거두셨습니다. 그런데 요나는 하나님의 긍휼을 오히려 악한 일처럼 여기며 분노합니다. 히브리어 라아 (רָעָה)는 악, 재앙, 해로움이라는 넓은 의미를 지닌 단어입니다. 니느웨의 악도 라아 로 표현되고, 하나님께서 내리지 않으신 재앙도 같은 계열의 표현으로 말해집니다. 그런데 요나는 재앙이 내리지 않은 일을 자기에게 큰 “악”처럼 느낍니다. 이는 그의 마음이 얼마나 뒤집혀 있는지를 보여 줍니다. 하나님께서 죄인에게 긍휼을 베푸신 일이 요나에게는 견딜 ...