The Bible Note

  안식일의 주인이신 그리스도, 참된 하나님의 백성을 세우시는 왕 마태복음 12장은 예수님을 향한 종교 지도자들의 반대가 본격적으로 선명해지는 장입니다. 11장에서 예수님은 수고하고 무거운 짐 진 자들을 안식으로 초청하셨습니다. 그런데 12장에서는 바로 그 안식의 의미를 둘러싸고 안식일 논쟁이 일어납니다. 이어서 귀신 축출을 둘러싼 논쟁, 성령을 거역하는 죄, 요나의 표적, 그리고 참된 가족에 대한 말씀이 이어집니다. 이 모든 흐름은 하나의 중심으로 모입니다. 예수 그리스도는 안식일의 참된 주인이시며, 성령의 능력으로 사탄의 나라를 무너뜨리시고, 하나님의 뜻을 행하는 새 언약의 백성을 세우시는 왕이십니다. 안식일의 참된 주인이신 그리스도(마 12:1-21) 안식일보다 크신 메시아(마 12:1-8) 예수님께서 안식일에 밀밭 사이를 지나가실 때 제자들이 시장하여 이삭을 잘라 먹었습니다. 바리새인들은 이것을 보고 “보시오 당신의 제자들이 안식일에 하지 못할 일을 하나이다”라고 비난합니다. 율법은 안식일을 거룩하게 지키라고 명령했습니다. 그러나 바리새인들은 율법의 본래 정신보다 세부 규정에 매여 있었습니다. 그들에게 제자들의 행동은 추수 행위처럼 보였고, 그래서 안식일을 범한 일로 여겨졌습니다. 예수님은 다윗의 사건을 들어 대답하십니다. 다윗이 굶주렸을 때 하나님의 전에 들어가 제사장 외에는 먹어서는 안 되는 진설병을 먹은 일을 말씀하십니다. 예수님은 다윗이 율법을 무시했다고 말씀하시는 것이 아닙니다. 율법 안에도 생명을 보존하고 긍휼을 베푸는 더 깊은 원리가 있음을 밝히십니다. 또한 제사장들이 안식일에 성전 안에서 일해도 죄가 되지 않는다는 사실을 말씀하시며, 안식일 규정이 성전 사역 안에서 어떻게 이해되어야 하는지를 보여 주십니다. 그리고 예수님은 결정적인 말씀을 하십니다. “성전보다 더 큰 이가 여기 있느니라.” 성전은 하나님의 임재와 예배의 중심이었습니다. 그런데 예수님은 자신이 성전보다 크다고 말씀하십니다. 이는 예수님께서 성전의 실체이시며, 하나님 ...

  안식일 논쟁을 넘어 아들의 권세로, “생명과 심판”이 열립니다 사랑하는 성도 여러분, 오늘도 주님의 은혜 가운데 예배의 자리로 부르신 하나님께 감사드립니다. 각 사람의 마음에 짐이 있고 질문이 있어도, 말씀 앞에 서면 주님께서 우리를 다시 정돈하시고 살리십니다. 오늘 본문(요 5:16-30)은 베데스다 치유 사건(요 5:1-15) 뒤에 곧바로 이어지는, 예수님의 가장 농밀한 자기계시입니다. 유대인들이 안식일 문제로 예수님을 박해하기 시작하고(요 5:16), 예수님은 “내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다”(요 5:17)고 선언하심으로 논쟁을 ‘규정’에서 ‘정체성’으로 끌어올리십니다. 그 결과 유대인들은 예수님을 죽이려 하며, 그 이유를 “자기를 하나님과 동등으로 삼으심”(요 5:18)이라 규정합니다. 그리고 예수님은 19-30절에서 아버지와 아들의 관계, 생명 수여, 심판의 위임, 영생의 현재성과 부활의 미래성, 그리고 자신의 순종적 판결을 체계적으로 선포하십니다. 오늘 우리는 이 본문을 통해 ‘안식일의 참 의미’가 어디에 있는지, ‘예수님이 누구이신지’, 그리고 ‘믿음이란 무엇을 붙드는지’를 성경신학적으로 붙들며, 표면의 종교를 넘어 생명으로 옮겨지는 은혜를 누리기를 소망합니다. 박해가 시작된 이유, “안식일”은 핑계이고 본질은 “아버지”입니다 “그러므로 안식일에 이러한 일을 행하신다 하여 유대인들이 예수를 박해하게 된지라”(요 5:16). 사건의 표면은 안식일 논쟁입니다. 그러나 예수님의 한 마디가 불씨를 크게 키웁니다. “내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다”(요 5:17). 박영선 목사님은 이 대목을 설명하면서, 유대인들의 시비가 “안식일에 어찌 이런 일을 하느냐”에서 시작되었지만, 예수님의 대답이 “아버지께서 일하시니 나도 일한다”로 이어지며 논쟁의 핵심이 곧 “아버지와 나는 하나”라는 자리로 비약된다고 정리합니다. 즉, 안식일은 논쟁의 입구이고, 아버지 호칭은 논쟁의 중심입니다. 유대인들이 왜 그렇게 격렬해졌습니까? “유대인...