The Bible Note

  스가랴서는 어떤 책인가｜돌아오시는 하나님과 메시아의 소망 스가랴서는 바벨론 포로에서 돌아온 유다 공동체에게 회개와 성전 재건, 그리고 장차 이루실 하나님 나라의 소망을 선포한 열네 장의 예언서입니다. 선지자 스가랴는 제사장 가문 출신으로 보이며, 학개와 같은 시기인 페르시아 왕 다리오 제이년, 곧 기원전 520년부터 말씀을 전했습니다. 그는 황폐한 예루살렘과 작아진 공동체를 향해 “내게로 돌아오라”고 외치며, 하나님께서 다시 시온에 거하시고 자기 백성을 회복하실 것을 약속합니다. 스가랴 1–8장은 회개 요청과 여덟 환상을 중심으로 전개됩니다. 말 탄 자들, 측량줄, 대제사장 여호수아의 정결, 순금 등잔대와 두 감람나무, 날아가는 두루마리 등 상징들은 하나님께서 예루살렘을 회복하시고 죄를 제거하시며, 스룹바벨과 여호수아를 통해 성전 재건을 이루신다는 뜻을 보여 줍니다. “힘으로 되지 아니하고 능력으로 되지 아니하며 오직 나의 영으로 된다”는 선언은 책의 중심을 이룹니다(슥 4:6). 9–14장은 겸손한 왕, 선한 목자와 버림받은 목자, 찔림 받은 이를 바라보는 회개, 여호와의 날과 열방의 예배를 선포합니다. 일부 본문의 시대와 구성에 대해서는 해석이 나뉘지만, 책 전체는 하나님께서 죄와 우상을 심판하시고 다윗 왕권과 시온의 소망을 이루실 것을 증언합니다. 신약은 나귀를 타고 오시는 왕(슥 9:9), 은 삼십, 찔림 받은 자와 목자의 상징을 예수 그리스도의 사역과 연결합니다. 스가랴서는 흔들리는 시대에도 하나님이 돌아오시는 백성을 버리지 않으시며, 성령으로 새 공동체를 세우시고 마침내 평화의 왕국을 이루신다는 소망의 책입니다. 스가랴서 장별 요약 스가랴 1장 요약 스가랴는 조상들의 완고함을 본받지 말고 하나님께 돌아오라고 촉구합니다. 이어 첫 환상에서 말 탄 자들은 온 땅을 살피며, 하나님은 예루살렘과 유다를 긍휼히 여기고 성전을 다시 세우겠다고 약속하십니다. 네 뿔과 네 대장장이의 환상은 유다를 흩은 세력을 하나님께서 꺾으실 것을 보여 줍니다. 스가랴...

  하박국서는 어떤 책인가｜질문하는 믿음이 찬양으로 자라는 책 하박국서는 악과 고난 앞에서 하나님께 솔직한 질문을 던진 선지자의 대화와 기도를 담은 세 장의 예언서입니다. 하박국은 유다 땅에 폭력과 불의, 다툼과 율법의 무력함이 가득한 현실을 보고 “어찌하여” 하나님께서 침묵하시는지 묻습니다. 하나님은 갈대아, 곧 바벨론을 심판의 도구로 일으키겠다고 답하십니다. 그러나 선지자는 더 악한 제국이 유다를 삼키는 현실을 어떻게 이해해야 하는지 다시 질문합니다. 하박국서는 기원전 7세기 말, 앗수르가 약해지고 바벨론이 떠오르던 격변의 시대를 배경으로 합니다. 1장은 선지자의 탄식과 하나님의 응답을, 2장은 교만한 바벨론에 대한 심판과 믿음의 기다림을, 3장은 하나님의 구원을 기억하며 부르는 기도를 담고 있습니다. 핵심 말씀인 “의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라”(합 2:4)는 히브리어 에무나(אֱמוּנָה, 믿음·신실함)를 바탕으로, 혼란 속에서도 하나님께 충성하며 기다리는 삶을 가리킵니다. 하박국은 하나님이 악을 묵인하지 않으시며, 바벨론 같은 강대국도 하나님의 공의 아래 있음을 선포합니다. 동시에 신앙은 모든 질문에 즉시 답을 얻는 일이 아니라, 이해할 수 없는 현실 속에서도 하나님을 신뢰하는 길임을 보여 줍니다. 신약은 하박국 2:4를 복음과 믿음의 삶에 연결하며, 그리스도 안에서 의롭다 하심을 얻고 끝까지 믿음으로 살아가는 교회의 소망을 밝힙니다. 결국 하박국서는 눈에 보이는 열매가 없어도 구원의 하나님으로 인하여 기뻐하는 믿음의 책입니다. 하박국서 장별요약 하박국 1장 하박국은 유다 땅에 가득한 폭력과 불의, 다툼과 율법의 무력함을 보며 하나님께 언제까지 침묵하실 것인지 묻습니다. 하나님은 갈대아인 바벨론을 일으켜 유다를 심판하시겠다고 답하십니다. 그러나 선지자는 더 악하고 잔인한 민족이 의로운 자를 삼키는 일을 하나님께서 어떻게 허락하실 수 있는지 다시 탄식합니다. 1장은 고난 앞에서 질문을 숨기지 않는 믿음을 보여 줍니다. 하박국 2장 하박국...

  학개서는 어떤 책인가｜무너진 성전과 우선순위를 회복하시는 하나님 학개서는 바벨론 포로에서 돌아온 유다 백성에게 성전 재건을 촉구한 두 장의 짧은 예언서입니다. 페르시아 왕 다리오 1년 제이년, 곧 기원전 520년에 학개가 전한 네 편의 말씀을 담고 있습니다. 귀환한 백성은 예루살렘에 정착하여 자기 집과 생업을 돌보는 데 힘썼지만, 성전 공사는 오랫동안 멈춰 있었습니다. 총독 스룹바벨과 대제사장 여호수아, 그리고 백성은 학개의 말씀을 듣고 다시 성전 건축에 나섭니다. 학개의 중심 질문은 “너희는 판벽한 집에 거주하면서 이 성전이 황폐하였거늘 옳으냐”입니다(학 1:4). 이는 집을 짓거나 생업을 돌보는 일을 정죄하는 말씀이 아니라, 하나님의 임재와 예배를 삶의 주변으로 밀어낸 백성의 우선순위를 바로잡는 부르심입니다. 가뭄과 수확의 부족도 단순한 번영 공식이 아니라, 언약 백성이 하나님을 잊은 현실을 깨닫게 하는 경고로 제시됩니다. 2장은 초라해 보이는 새 성전을 낙심하지 말라고 격려하며, 하나님께서 “내가 너희와 함께하노라”고 약속하십니다. 이어 거룩과 부정의 문제를 통해 순종 없는 종교 행위의 한계를 드러내고, 회개와 순종 이후 베푸실 복을 선포합니다. 마지막에는 스룹바벨을 인장 반지처럼 택하심으로 다윗 언약의 소망을 다시 붙드십니다. 학개서는 성전 건물 자체보다 하나님이 백성 가운데 거하시며 예배와 삶을 새롭게 하시는 일을 말합니다. 이 소망은 참된 성전이신 예수 그리스도와, 그리스도 안에서 하나님이 거하시는 교회, 그리고 장차 완성될 하나님 나라를 바라보게 합니다. 학개서 1장·2장 요약 학개 1장 포로에서 돌아온 백성은 자기 집을 짓고 생업을 돌보았지만, 예루살렘 성전은 황폐한 채 방치했습니다. 하나님은 학개를 통해 삶의 우선순위를 살피라고 하시며, 수고해도 만족하지 못하는 현실이 하나님을 뒤로 미룬 결과임을 깨우치십니다. 스룹바벨과 여호수아, 백성은 말씀에 순종하여 성전 재건을 시작하고, 하나님은 “내가 너희와 함께하노라”고 약속하십니다. 참된...

나훔서는 어떤 책인가｜폭력의 제국을 심판하시고 피난처가 되시는 하나님 나훔서는 앗수르 제국의 수도 니느웨를 향한 심판을 선포하는 소선지서입니다. 세 장으로 이루어진 이 책은 엘고스 사람 나훔의 묵시이며, 노아몬의 함락 이후와 니느웨 멸망 이전, 곧 기원전 7세기 중엽 무렵에 전해진 말씀으로 이해됩니다. 당시 앗수르는 주변 민족을 정복하고 포로로 끌어가며 폭력과 공포로 지배하던 강대국이었습니다. 북이스라엘도 이미 앗수르에게 멸망당한 뒤였습니다. 나훔은 하나님을 “질투하시며 보복하시는 하나님”으로 묘사하지만, 동시에 “환난 날에 산성이시요 자기에게 피하는 자들을 아시는” 분으로 선포합니다(나 1:2–7). 하나님의 심판은 민족적 감정이나 보복의 쾌감이 아니라, 교만과 유혈, 약탈과 거짓으로 세워진 제국의 죄에 대한 공의로운 응답입니다. 1장은 하나님의 주권과 유다를 향한 위로를, 2장은 니느웨의 함락을, 3장은 그 도성의 폭력과 우상적 교만을 고발하며 멸망을 선언합니다. 요나서에서 한때 회개했던 니느웨가 다시 폭력의 길로 돌아섰다는 점에서, 나훔서는 회개 없는 권세의 끝을 보여 줍니다. 동시에 유다 역시 같은 거룩하신 하나님 앞에 서 있음을 암시합니다. 나훔서는 악의 권세가 영원하지 않으며, 하나님께서 억눌린 자의 부르짖음을 들으신다는 소망의 책입니다. 그리스도 안에서 교회는 최종 심판을 하나님께 맡기며, 십자가의 은혜와 장차 완성될 하나님 나라의 공의를 함께 바라보게 됩니다. 나훔 1장 강해｜질투하시는 하나님, 환난 날의 산성 나훔서는 강대국 앗수르의 수도 니느웨를 향한 심판의 말씀입니다. 앗수르는 오랫동안 주변 민족을 정복하고 포로로 끌어가며, 폭력과 공포로 제국을 유지했습니다. 북이스라엘도 이미 앗수르에게 멸망당했고, 유다는 언제든 그 위협 아래 놓일 수 있었습니다. 나훔의 예언은 힘 있는 제국이 영원히 승리할 것처럼 보이던 시대에 선포되었습니다. 나훔 1장은 니느웨 멸망의 구체적 장면보다 먼저, 심판하시는 하나님이 어떤 분이신지를 보여 줍니다. 하나님은 질...

  미가서는 어떤 책인가 미가서는 열두 소선지서 가운데 여섯 번째 책으로, 모레셋 출신 선지자 미가가 유다의 요담·아하스·히스기야 시대, 곧 기원전 8세기 후반에 전한 말씀을 담고 있습니다(미 1:1). 그는 북이스라엘의 사마리아와 남유다의 예루살렘을 함께 향해 예언했습니다. 당시 사회에는 우상숭배, 불의한 재판, 지도자들의 탐욕, 가난한 자의 토지와 삶을 빼앗는 착취가 깊이 자리 잡고 있었습니다. 미가서는 하나님의 심판을 엄중히 선포합니다. 하나님은 형식적 제사와 종교적 열심으로 불의한 삶을 덮을 수 없다고 말씀하시며, “정의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손하게 네 하나님과 함께 행하는 것”을 요구하십니다(미 6:8). 그러나 이 책은 심판으로 끝나지 않습니다. 하나님은 시온을 회복하시고 열방이 말씀을 배우러 오게 하시며(미 4:1-5), 베들레헴에서 나와 하나님의 백성을 다스릴 통치자를 약속하십니다(미 5:2). 미가서는 죄를 용서하시며 인애를 기뻐하시는 하나님을 찬양하는 고백으로 마무리됩니다(미 7:18-20). 따라서 이 책은 공의와 긍휼, 심판과 회복, 다윗 언약과 메시아의 소망을 함께 증언합니다. 미가서는 하나님을 믿는 삶이 예배당 안의 고백뿐 아니라, 약자를 대하는 정의와 겸손한 순종으로 드러나야 함을 가르치는 책입니다. 미가서 장별 요약 미가 1장 요약 미가 1장은 하나님께서 성전에서 나오셔서 사마리아와 예루살렘의 죄를 심판하시는 장면으로 시작합니다. 사마리아의 우상숭배와 유다의 언약 배반은 나라 전체를 무너뜨릴 죄가 되었습니다. 미가는 여러 유다 성읍의 이름을 활용한 애가를 통해, 침략과 포로의 슬픔이 실제 마을과 가정에 닥칠 것을 선포합니다. 심판은 하나님의 거룩을 무시한 백성에게 임하는 언약적 판결입니다. 미가 2장 요약 미가 2장은 탐욕으로 이웃의 밭과 집을 빼앗는 자들을 고발합니다. 권력자들은 약자의 기업과 삶의 터전을 강제로 빼앗았고, 거짓 선지자들은 사람들의 탐욕을 꾸짖지 않았습니다. 하나님은 이들을 포로로 흩으시겠다고 경고하시...

아모스서는 어떤 책인가 아모스서는 열두 소선지서 가운데 세 번째 책으로, 드고아 출신의 목자이자 뽕나무를 재배하던 아모스가 북이스라엘을 향해 선포한 예언입니다(암 1:1, 7:14-15). 그는 여로보암 2세 시대의 경제적 풍요 뒤에 감추어진 우상숭배, 사치, 부패한 재판, 가난한 자와 약자를 억압하는 죄를 고발했습니다. 하나님께서는 제사와 절기, 찬양이 풍성해도 정의와 공의가 없는 예배는 받지 않으신다고 선언하십니다(암 5:21-24). 아모스서의 핵심은 하나님이 이스라엘만의 보호신이 아니라 모든 민족을 심판하시는 역사의 주권자라는 사실입니다. “여호와의 날”은 이스라엘이 자동으로 승리하는 날이 아니라, 죄를 회개하지 않는 언약 백성에게도 심판이 임하는 날입니다. 그러나 책의 마지막은 무너진 다윗의 장막을 일으키시고 백성을 회복하실 하나님의 약속으로 끝납니다(암 9:11-15). 아모스서는 참된 신앙이 예배당 안의 열심과 삶 속의 정의가 함께 드러나는 데 있음을 가르치는 책입니다. 아모스서 장별 요약 아모스 1장 아모스는 드고아의 목자로서, 웃시야와 여로보암 2세 시대에 받은 하나님의 말씀을 선포합니다. 그는 먼저 다메섹, 가사, 두로, 에돔, 암몬 등 주변 민족의 잔혹한 죄를 고발하며 심판을 선언합니다. 하나님은 이스라엘만이 아니라 모든 민족의 역사와 도덕을 다스리시는 공의의 하나님이십니다. 아모스 2장 모압과 유다에 대한 심판 선언 뒤, 예언의 초점은 북이스라엘로 향합니다. 이스라엘은 가난한 자를 은과 신 한 켤레 값에 팔고, 약자를 짓밟으며, 하나님의 율법을 저버렸습니다. 하나님께서는 출애굽의 은혜와 선지자·나실인을 보내신 은혜를 배반한 이스라엘을 심판하실 것을 경고하십니다. 아모스 3장 하나님께서는 “내가 땅의 모든 족속 가운데 너희만을 알았다”고 말씀하시며, 선택받은 백성에게 더 큰 책임을 물으십니다. 사마리아의 부유한 자들은 불의와 강포를 쌓았고, 벧엘의 제단도 무너질 것입니다. 아모스는 사자가 부르짖으면 누가 두려워하지 않겠느냐며, 하나님의 말씀...

요엘서는 어떤 책인가 요엘서는 열두 소선지서 가운데 두 번째 책으로, 브두엘의 아들 요엘이 유다와 예루살렘을 향해 선포한 예언입니다. 기록 연대는 왕정 초기부터 바벨론 포로 귀환 이후까지 여러 견해가 있으나, 책의 중심 메시지는 분명합니다. 메뚜기 떼의 재앙과 가뭄은 단순한 자연재해가 아니라, 하나님의 백성이 다가오는 “여호와의 날”을 깨닫도록 부르는 경고입니다. 요엘은 옷을 찢는 외적 슬픔보다 마음을 찢는 참된 회개를 요구합니다(욜 2:13). 그러나 요엘서는 심판만을 말하지 않습니다. 하나님께서는 돌이키는 백성에게 곡식과 새 포도주와 기름을 회복시키시며, 마침내 모든 육체에게 성령을 부어 주시겠다고 약속하십니다(욜 2:28-32). 이 약속은 오순절 성령강림 때 베드로의 설교를 통해 그리스도 안에서 성취의 빛을 받습니다(행 2:16-21). 요엘서는 죄를 가볍게 여기지 않으시는 거룩한 하나님, 회개한 자를 새롭게 하시는 자비의 하나님, 그리고 성령으로 새 시대를 여시는 구원의 하나님을 함께 증언하는 책입니다. 요엘서 1장 요약 요엘서 1장은 유다 땅을 덮친 전례 없는 메뚜기 재앙과 가뭄을 묘사합니다. 메뚜기 떼는 포도나무와 무화과나무, 곡식과 들의 풀을 삼켜 버렸고, 그 결과 성전에서 드릴 소제와 전제마저 끊어졌습니다. 요엘은 늙은이와 젊은이, 농부와 제사장 모두에게 이 재앙을 기억하고 슬퍼하라고 촉구합니다. 이어 백성을 성회로 모아 금식하며 하나님께 부르짖으라고 명합니다. 이 재앙은 임박한 “여호와의 날”을 경고하는 표지이며, 공동체적 회개를 요청하는 하나님의 부르심입니다. 요엘서 2장 요약 요엘서 2장은 시온에서 나팔을 불어 임박한 “여호와의 날”을 경고하는 것으로 시작합니다. 메뚜기 떼처럼 밀려오는 강력한 심판의 군대 앞에서, 하나님은 백성에게 금식과 울음과 애통으로 돌아오라고 부르십니다. 핵심은 옷이 아니라 마음을 찢는 진실한 회개입니다. 회개한 백성에게 하나님은 곡식과 새 포도주와 기름을 회복시키시고, 마침내 모든 육체에게 성령을 부어 주시겠다고 ...

 요나서는 어떤 책인가요? 요나서 개요 요나서는 하나님께서 선지자 요나를 앗수르의 큰 성읍 니느웨로 보내시는 이야기입니다. 요나는 원수의 도시가 하나님의 긍휼을 받는 것을 원하지 않아 다시스로 도망하지만, 폭풍과 큰 물고기를 통해 하나님의 뜻 앞에 다시 서게 됩니다. 니느웨 사람들은 요나의 짧은 심판 선포를 듣고 회개하며, 하나님께서는 재앙을 거두십니다. 그러나 정작 요나는 하나님의 자비를 기뻐하지 못합니다. 요나서는 하나님의 주권이 바다와 열방, 인간의 실패 위에 미친다는 사실과, 하나님의 긍휼이 이스라엘의 경계를 넘어 원수에게까지 향한다는 사실을 보여 줍니다. 또한 하나님의 은혜를 받은 사람이 그 은혜를 타인에게도 흘려보내야 함을 가르칩니다. 요나서의 신학적 개요에 대한 내용은 아래 링크에서 확인하세요. 요나서는 어떤 책인가? 요나서 1장 요약 하나님께서는 요나에게 앗수르의 큰 성읍 니느웨로 가서 그들의 악을 외치라고 명하십니다. 그러나 요나는 하나님의 뜻을 피해 다시스로 가는 배를 탑니다. 하나님께서 큰 폭풍을 보내시자 이방 선원들은 두려워하며 기도하지만, 요나는 배 밑창에서 잠들어 있습니다. 제비뽑기로 요나의 불순종이 드러나고, 그는 자신을 바다에 던지라고 말합니다. 바다가 잔잔해지자 선원들은 여호와를 경외합니다. 하나님께서는 큰 물고기를 예비하여 요나를 삼키게 하시며, 도망친 선지자를 버리지 않고 다시 회복의 길로 이끄십니다. 요나서 2장 요약 큰 물고기 뱃속에 들어간 요나는 죽음 같은 깊음에서 하나님께 기도합니다. 그는 자신이 스올의 뱃속과 산의 뿌리까지 내려간 것처럼 느꼈지만, 하나님께서 자신의 부르짖음을 들으시고 구덩이에서 생명을 건지셨다고 고백합니다. 요나는 다시 하나님의 성전을 바라보겠다고 다짐하며, 헛된 우상을 붙드는 자는 은혜를 버린다고 선언합니다. 그는 감사의 제사를 드리고 서원을 갚겠다고 약속하며, 구원은 오직 여호와께 속했다고 고백합니다. 하나님께서는 물고기에게 말씀하셔서 요나를 육지에 토하게 하십니다. 요나서 3장 요약 하나...

잠언서는 어떤 책인가? 잠언은 주로 이스라엘 왕 솔로몬의 지혜 전승을 중심으로 형성된 책입니다. 솔로몬은 주전 10세기 인물로, 성경은 그가 많은 잠언을 말한 지혜의 왕이었다고 전합니다. 그러나 현재의 잠언은 솔로몬 개인의 글만이 아니라 여러 지혜 전승이 모여 편집된 책입니다. 잠언 25장에는 히스기야 왕의 신하들이 솔로몬의 잠언을 편집했다는 언급이 있어, 최종 형태는 왕정 시대 후반까지 이어진 지혜 전통 속에서 정리되었음을 알 수 있습니다. 잠언의 내용은 매우 실제적입니다. 하나님을 경외하는 것이 지혜의 근본이라는 선언을 중심으로, 말의 절제, 부지런함, 게으름의 위험, 정직한 재물, 부모와 자녀, 친구 관계, 결혼과 성적 순결, 분노와 교만, 가난한 자에 대한 태도, 지도자의 공의 등을 다룹니다. 잠언은 추상적인 교리서가 아니라 일상 속에서 하나님 앞에 바르게 사는 법을 가르치는 책입니다. 잠언을 읽을 때는 기계적인 약속처럼 읽지 않는 것이 중요합니다. “부지런하면 반드시 부자가 된다”는 식의 단순 공식이 아니라, 하나님이 세상에 세우신 일반적인 지혜의 질서로 보아야 합니다. 또한 잠언은 한 구절만 떼어 읽기보다 전체 흐름 속에서 읽어야 합니다. 무엇보다 잠언의 지혜는 예수 그리스도 안에서 완성됩니다. 성도는 잠언을 통해 처세술이 아니라 하나님을 경외하는 마음, 말씀 앞에서 자신을 낮추는 태도, 그리고 삶의 모든 영역을 주님께 드리는 지혜를 배워야 합니다. 잠언 장별요약 잠언 1장 요약 잠언 1장은 잠언 전체의 목적과 핵심 주제를 제시합니다. 지혜와 훈계를 알게 하고, 명철의 말씀을 깨닫게 하며, 의와 공의와 정직을 배우게 하는 것이 잠언의 목적입니다(잠 1:1-6). 특히 “여호와를 경외하는 것이 지식의 근본”이라는 선언은 잠언 전체의 중심축입니다(잠 1:7). 이어 죄인들의 유혹을 따르지 말라고 경고하며, 지혜가 길거리와 광장에서 공개적으로 부르지만 거절하는 자는 자기 길의 열매를 먹게 된다고 가르칩니다(잠 1:10-33). 잠언 2장 요약 잠언 2장은...

 마태복음 장별요약 마태복음은 신약성경의 첫 번째 책이며, 교회가 오래도록 복음서의 문을 여는 책으로 읽어 온 매우 중요한 문헌입니다. 이름은 전통적으로 세리 출신 제자 마태에게서 비롯되며, 초대교회는 이 책을 사도적 권위 아래 받아들였습니다. 물론 오늘날 학문적으로는 저작 방식과 편집 과정에 대한 다양한 논의가 있으나, 정경 안에서 마태복음은 단순한 전기가 아니라 예수 그리스도가 누구이신지를 교회적으로 증언하는 권위 있는 복음서로 자리합니다. 특히 마태복음은 예수를 아브라함의 자손, 다윗의 자손으로 제시함으로써 구약의 약속과 신약의 성취를 연결하는 다리 역할을 합니다. 그러므로 이 책의 이름은 단지 저자 표지가 아니라, 사도적 증언과 메시아적 성취를 담은 교회의 기억이라고 할 수 있습니다. 정경학적으로 마태복음이 지닌 의미는 매우 큽니다. 신약의 첫머리에 놓였다는 사실 자체가 상징적입니다. 이는 교회가 마태복음을 통해 예수 그리스도를 구약 전체의 결론이자 완성으로 읽어 왔다는 뜻입니다. 마태복음은 반복적으로 이는 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라와 같은 성취 공식을 사용하며, 예수의 생애를 이스라엘의 역사와 긴밀히 연결합니다. 이 점에서 마태복음은 단순히 예수의 사건을 전달하는 책이 아니라, 구약의 언약과 율법과 예언이 그리스도 안에서 어떻게 완성되는지를 보여 주는 정경적 해석서이기도 합니다. 또한 다섯 개의 큰 설교 단락을 중심으로 배열된 구조는 모세오경을 연상시키며, 예수를 새 모세이자 참된 율법 해석자로 드러냅니다. 이런 점에서 마태복음은 복음서이면서도 동시에 교회 공동체를 위한 교리서적 성격을 함께 지닙니다. 내용 면에서 마태복음은 예수의 탄생에서 시작하여 공생애, 가르침, 기적, 갈등, 십자가, 부활에 이르기까지 예수의 사역 전부를 질서 있게 보여 줍니다. 그러나 핵심은 단순한 사건 나열이 아니라 하나님 나라의 도래입니다. 산상수훈에서는 천국 백성의 윤리가 선포되고, 비유들에서는 천국의 비밀이 드러나며, 십자가와 부활에서는 왕이신 ...