The Bible Note

  디도데 전서 개요 디모데전서는 바울 신학의 “목회 적용편”이라고 할 수 있는 서신입니다. 아래에서는 성경신학자의 관점에서 개요와 구조, 줄거리, 그리고 주요 신학 주제를 정리하겠습니다. 1. 일반적 개요 디모데전서는 전통적으로 사도 바울이 영적 아들 디모데에게 보낸 목회 서신으로 이해됩니다. 디모데는 에베소 교회의 책임을 맡고 있었고, 그 공동체 안에는 이미 거짓 교훈, 족보와 신화에 대한 논쟁, 율법을 오해한 가르침, 물질주의와 탐욕 등이 침투해 있었습니다. 바울은 이 서신을 통해 디모데에게 두 가지를 강하게 요청합니다. 첫째, “바른 교훈”을 지키며 거짓 교사들을 단호히 대처할 것, 둘째, 복음에 합당한 교회 질서와 경건한 삶의 모범을 세울 것입니다. 디모데전서는 단지 “교회 행정 지침서”가 아니라, 복음(그리스도 안에서 나타난 하나님의 구원 계획) 이 어떻게 교회 조직, 예배, 직분, 재정, 일상 경건, 젠더와 세대 간 관계 안에 구체적으로 구현되어야 하는지를 보여주는 문서입니다. 또한 “경건”(εὐσέβεια)이라는 단어가 반복되면서, 바른 교리와 삶의 경건이 결코 분리될 수 없으며 , 진짜 교리는 반드시 삶의 변화를 요구한다는 점을 강조합니다. 2. 구조 개관 디모데전서의 기본 구조를 간략히 정리하면 다음과 같습니다. 인사와 서론 (1:1–2) – 바울의 사도 직분과 디모데에 대한 애정 어린 인사. 거짓 교훈에 대한 경고와 자신의 간증 (1:3–20) – 다른 교훈을 금지하라는 명령, 율법의 올바른 용도, 바울의 회심 간증, 디모데에게 맡긴 “선한 싸움”. 공적 예배와 남녀의 역할 (2:1–15) – 중보 기도의 중요성, 모든 사람을 향한 보편적 구원 의지, 남자와 여자의 예배에서의 태도와 질서. 감독과 집사의 자격 (3:1–16) – 교회 지도자의 인격적 자격 조건, 가정 다스림과 교회 섬김, 교회의 정체성(진리의 기둥과 터), 그리스도 찬송 구절. 말세의 거짓 교훈과 경건 훈련 (4:1–16) – 금욕주의적 거짓 ...

데살로니가후서(2 Thessalonians, Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Β')는 어떤 책인가? 일반적 개요 데살로니가후서는 헬라어로 “Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Β'”(Pros Thessalonikeis B’), 즉 “데살로니가 사람들에게 보내는 두 번째 편지”라는 뜻을 지니며, 한글 성경에서는 “데살로니가후서”로 번역됩니다. 사도 바울이 실루아노(실라), 디모데와 함께 데살로니가 교회에 보낸 두 번째 서신으로, 일반적으로 데살로니가전서에 이어 AD 51~52년경 고린도에서 기록된 것으로 보입니다. 본서는 재림에 대한 오해를 바로잡고, 박해 속에서도 믿음을 지키는 성도들을 격려하며, 게으른 자들에 대한 경고와 교회 질서의 확립을 목적으로 쓰였습니다. 데살로니가후서의 구조 서론: 인사와 감사 (1:1–4) 주의 재림과 하나님의 공의 (1:5–12) 주의 날과 불법의 사람에 대한 교훈 (2:1–17) 성도의 삶과 공동체 권면 (3:1–15) 결론과 축도 (3:16–18) 데살로니가후서의 줄거리 데살로니가후서는 바울의 전형적인 서신 형식을 따라, 인사와 감사로 시작되며, 그 뒤에 신학적 교훈과 실제적 권면이 이어집니다. 서론에서는 바울, 실루아노, 디모데가 함께 성도들에게 문안 인사를 전하고, 하나님 아버지와 주 예수 그리스도로부터 오는 은혜와 평강을 축원합니다. 이어 바울은 박해와 환난 가운데서도 믿음과 사랑이 자라나는 데살로니가 성도들을 인해 하나님께 항상 감사하며, 그들의 믿음이 다른 교회들에 본이 되었다고 칭찬합니다. 1장 후반부에서는 주의 재림에 대한 바른 이해가 시작됩니다. 바울은 현재 성도들이 당하는 환난이 하나님의 공의의 증거라고 밝히며, 주께서 나타나시는 그 날에 환난을 당하게 한 자들에게는 환난으로, 믿는 성도들에게는 안식으로 갚으실 것을 선언합니다. 이는 고통 속에서 흔들릴 수 있는 성도들에게 하나님의 최후적 심판과 위로의 약속을 다시 상기시키는 말씀입니다. 바울은 주의 강림이 불붙는 불 ...

빌립보서(Philippians, Πρὸς Φιλιππησίους)는 어떤 책인가? 일반적 개요 빌립보서는 헬라어로 “Πρὸς Φιλιππησίους”(Pros Philippēsious), 즉 "빌립보인들에게 보내는 편지"라는 의미를 지닌 이름으로, 사도 바울이 로마의 감옥에서 빌립보 교회에 보낸 옥중서신입니다. 이 서신은 주후 60~62년경에 기록되었으며, 바울이 2차 전도여행 중 유럽 대륙에서 세운 최초의 교회였던 빌립보 교회를 향한 깊은 애정과 감사를 담고 있습니다. 바울은 복음에 대한 동역자였던 이들에게 자신이 당한 고난 가운데서도 기쁨과 감사, 그리스도 중심의 삶과 사역의 의미를 나누며, 성도들의 인격과 공동체의 성숙을 독려합니다. 빌립보서의 구조 서론: 인사와 감사의 기도 (1:1–11) 바울의 현재 상황과 복음의 전진 (1:12–30) 그리스도의 겸손과 성도의 삶 (2:1–30) 참된 의와 그리스도를 아는 지식 (3:1–21) 기쁨, 화평, 감사의 권면과 마무리 인사 (4:1–23) 빌립보서의 줄거리 빌립보서는 서신 전체에 걸쳐 기쁨이라는 주제가 중심을 이룹니다. 바울은 서두에서 자신을 "그리스도 예수의 종"이라 칭하며, 성도들에게 은혜와 평강의 인사를 전합니다. 이어서 빌립보 교회의 신실한 동역에 대한 감사를 표현하고, 그들이 끝까지 복음에 참여하고 있음을 인하여 하나님께 감사하며 기도합니다. 바울은 성도들이 사랑 가운데 지혜와 분별로 풍성해져, 의의 열매를 맺고 그리스도의 날까지 흠 없이 서기를 간절히 바라고 있습니다. 1장 중반부터는 자신이 현재 감금 상태에 있는 상황 속에서도 복음이 오히려 진전되고 있음을 알립니다. 바울의 결박은 로마의 시위대 안에서도 복음을 전하는 계기가 되었고, 다른 형제들도 담대히 복음을 선포하게 되었습니다. 그는 자신의 생명이 위협받고 있음에도 불구하고, "내게 사는 것이 그리스도요 죽는 것도 유익"이라는 고백을 통해, 삶과 죽음 모두에...

  에베소서(Ephesians, Πρὸς Ἐφεσίους)는 어떤 책인가? 일반적 개요 에베소서는 헬라어로 “Πρὸς Ἐφεσίους”(Pros Ephesious), 즉 “에베소인들에게 보내는 편지”라는 뜻으로, 한글 성경에서는 “에베소서”로 번역됩니다. 본서는 사도 바울이 로마 감옥에서 기록한 옥중서신 중 하나로, 주후 60~62년경에 기록된 것으로 보입니다. 수신자는 에베소 지역의 교회이거나 인접한 여러 교회 공동체로 추정되며, 바울은 이 서신에서 교회의 본질, 하나님의 구속 계획, 그리스도 안에서의 성도의 신분과 삶의 방식에 대해 체계적으로 가르칩니다. 에베소서는 신약의 교회론과 성도의 정체성, 성화된 삶에 대한 가장 풍성한 신학적 표현을 담은 서신으로 평가됩니다. 에베소서의 구조 서론: 인사와 찬송 (1:1–2) 구속의 찬양과 교회의 신학 (1:3–3:21) 성도의 삶과 윤리적 권면 (4:1–6:20) 결론과 인사 (6:21–24) 에베소서의 줄거리 에베소서는 사도 바울이 복음의 신비와 교회의 정체성에 대해 찬란하게 증거하는 서신입니다. 서두에서 바울은 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도가 된 자신을 소개하며, 성도들에게 은혜와 평강의 인사를 전합니다. 이어지는 1장에서는 바울 특유의 장엄한 문체로, 삼위 하나님께서 성도의 구원을 위해 행하신 구속의 경륜을 찬양합니다. 성부는 창세 전에 우리를 선택하사 거룩하고 흠이 없게 하시며, 성자는 그의 피로 속죄를 이루셨고, 성령은 믿는 자들에게 인치심으로 보증이 되십니다. 이 삼위 하나님의 구속사는 성도의 정체성과 소망의 근거가 됩니다. 바울은 에베소 성도들을 위하여 지혜와 계시의 영을 주시기를 기도하며, 그들이 하나님을 아는 지식 안에서 부르심의 소망과 기업의 영광, 그리고 믿는 자들을 향한 하나님의 능력을 깨닫기를 간구합니다. 이는 그리스도께서 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고, 만물 위에 교회의 머리로 삼으신 사건을 중심으로 구성되며, 교회는 그리스도의...

  갈라디아서(Galatians, Πρὸς Γαλάτας)는 어떤 책인가? 일반적 개요 갈라디아서(Galatians)는 헬라어로 “Πρὸς Γαλάτας”(Pros Galatas), 즉 “갈라디아인들에게 보낸 편지”라는 뜻을 지니며, 한글 성경에서는 “갈라디아서”로 표기됩니다. 본서는 사도 바울이 갈라디아 지역의 여러 교회들에게 보낸 서신으로, 율법주의자들의 복음 왜곡에 대항하여 오직 믿음으로 의롭다 함을 얻는 이신칭의 교리를 강력히 변증합니다. 기록 시기는 일반적으로 AD 48~49년경, 바울의 1차 선교여행 이후 예루살렘 회의 이전으로 보는 견해가 유력하며, 이는 바울의 서신 중 가장 이른 시기의 것으로 간주됩니다. 이 시기는 복음서보다 더 빠른 시기이기 때문에 초기문서입니다. 갈라디아서는 복음의 본질과 자유, 성령에 따른 삶을 강하게 호소하며, 그리스도인의 정체성과 공동체의 참된 복음적 질서를 회복하게 합니다. 갈라디아서의 구조 서론: 인사와 다른 복음에 대한 경고 (1:1–10) 바울의 사도직 변증 (1:11–2:21) 이신칭의 교리의 변호 (3:1–4:31) 복음 안에서의 자유와 성령의 삶 (5:1–6:10) 결론: 요약과 축도 (6:11–18) 갈라디아서의 줄거리 갈라디아서의 서두는 일반적인 감사 인사 없이 바로 문제 제기로 들어가며, 바울은 다른 복음을 전하는 자들에 대한 강력한 저주 선언으로 그 심각성을 표현합니다. 그는 자신이 사람에게서 받은 복음을 전하는 것이 아니라 예수 그리스도의 계시로 말미암아 전하는 복음을 따르며, 그 외의 다른 복음은 결코 복음이 아니라고 강조합니다. 이로써 본서는 복음의 절대성과 정체성 수호라는 분명한 목적 하에 쓰였음을 보여줍니다. 1장 후반부터 2장까지는 바울 자신의 사도직에 대한 방어가 이어집니다. 그는 자신이 회심 이후 사람에게서 배우지 않았고, 다메섹 도상에서의 부르심과 아라비아 체류, 이후 예루살렘 방문 등의 과정을 통해 사도직의 독립성과 하나님으로부터의 직...

  고린도후서(2 Corinthians, Πρὸς Κορινθίους Β')는 어떤 책인가? 일반적 개요 고린도후서는 헬라어로 “Πρὸς Κορινθίους Β'”(Pros Korinthious B’), 즉 “고린도인들에게 보내는 두 번째 편지”라는 뜻을 지니며, 한글 성경에서는 “고린도후서”로 번역됩니다. 이 서신은 사도 바울이 고린도 교회와의 관계 속에서 생긴 오해와 갈등, 자신의 사도권에 대한 의심과 도전, 그리고 연보에 대한 요청을 포함하여 매우 인간적이고 목회적인 정서를 담고 있는 편지입니다. 기록 시기는 대체로 AD 55~56년경, 마케도니아 지역에서 고린도를 방문하기 직전에 기록된 것으로 보입니다. 고린도후서는 바울의 사도직과 고난, 복음 사역의 본질, 그리고 연보의 신학적 의미에 대해 풍성하게 다루며, 사도적 권위와 목회적 사랑의 깊은 통합을 보여주는 중요한 서신입니다. 고린도후서의 구조 서론: 인사와 위로의 하나님 (1:1–11) 바울의 사역에 대한 설명과 옹호 (1:12–7:16) 연보에 대한 권면 (8:1–9:15) 바울의 사도권에 대한 변증 (10:1–13:10) 결론과 축도 (13:11–13) 고린도후서의 줄거리 고린도후서는 바울의 개인적이고도 깊은 심경이 가장 많이 드러나는 서신 중 하나입니다. 서론에서는 바울과 디모데의 이름으로 인사를 전하며, 환난 중에 위로하시는 하나님에 대한 찬양으로 시작합니다. 이는 바울이 복음 사역 중 겪은 수많은 고난 가운데서도 받은 하나님의 위로가, 다른 성도들을 위로하는 근거가 됨을 나타냅니다. 그리하여 고난은 단지 부정적 현실이 아니라, 성도의 사역을 정당화하는 하나님의 섭리임이 강조됩니다. 1장 후반부터 2장에서는 바울의 여행 계획 변경에 대한 해명이 이어집니다. 일부 고린도 성도들은 바울의 계획 변경을 신뢰할 수 없는 인격으로 비판하였기에, 바울은 자신이 사람을 기쁘게 하려는 것이 아니라 하나님의 뜻에 따라 행하였음을 설명합니다. 이어지는 2장...

  로마서(Romans, Πρὸς Ῥωμαίους)는 어떤 책인가? 일반적 개요 로마서는 헬라어로 “Πρὸς Ῥωμαίους”(Pros Rōmaious), 즉 “로마인들에게 보내는 편지”라는 뜻을 지닌 이름을 가지고 있습니다. 한글 성경에서는 “로마서”로 번역되며, 바울 사도의 서신 가운데 가장 신학적으로 체계적이고 깊이 있는 내용을 담고 있는 서신입니다. 본서는 바울이 고린도에 체류하던 시기인 AD 56년경, 로마에 있는 교회에 보내기 위해 기록되었습니다. 당시 바울은 로마 교회를 직접 방문한 적은 없으나, 서방 선교의 전초기지로서 로마 교회를 격려하고자 이 편지를 썼으며, 복음의 본질과 하나님의 의, 그리고 신자의 삶에 대한 풍성한 교리를 전개하였습니다. 로마서의 구조 서론: 복음의 개요와 인사 (1:1–17) 인간의 죄와 정죄 (1:18–3:20) 하나님의 의와 칭의 (3:21–5:21) 성화의 과정과 새 생명 (6:1–8:39) 이스라엘과 하나님의 주권적 계획 (9:1–11:36) 복음에 합당한 삶: 윤리적 권면 (12:1–15:13) 사도적 계획과 인사 (15:14–16:27) 로마서의 줄거리 로마서는 바울이 자기를 소개하며 시작됩니다. 그는 자신을 예수 그리스도의 종이요 사도로 부름받은 자로 칭하고, 복음을 하나님의 능력으로 선포합니다. 이 복음은 유대인뿐 아니라 이방인에게도 동일하게 주어진 하나님의 구원이며, 그 핵심은 믿음으로 말미암아 얻게 되는 하나님의 의입니다. 로마서 1장 17절은 본서의 주제 문장으로, 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라는 말씀을 통해, 이신칭의 교리의 기초를 놓습니다. 1장 후반부터 3장까지는 인류 전체의 죄악됨과 정죄받을 자격을 신랄하게 고발합니다. 바울은 이방인은 물론, 율법을 가진 유대인도 하나님의 심판에서 예외가 아님을 밝히며, 모든 사람이 죄 아래에 있고, 의인은 없나니 하나도 없다고 선언합니다. 이는 인간의 도덕적, 종교적 시도로는 결코 하나님의 의에...