요나서 묵상, 교회와 영적 우월감
하나님의 은혜를 독점하려는 마음｜ 은혜를 받은 사람이 은혜를 막을 때 요나서 4장은 한 선지자의 분노를 기록하지만, 그 분노의 뿌리에는 더 깊은 문제가 놓여 있습니다. 요나는 하나님을 알았습니다. 그는 여호와께서 “은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크신 하나님”이심을 알고 있었습니다 (요 4:2). 문제는 하나님을 몰랐다는 데 있지 않습니다. 오히려 하나님의 성품을 너무 잘 알았기에 니느웨로 가기를 거부했습니다. 하나님께서 원수 앗수르 사람들까지 용서하실 수 있다는 사실을 알았기 때문입니다. 여기서 요나의 신앙은 우리에게 낯설지 않습니다. 우리는 은혜를 감사히 받으면서도, 어떤 사람은 그 은혜를 받기에 부적절하다고 판단할 수 있습니다. “저 사람은 너무 멀리 갔다”, “저런 삶을 살던 사람이 어떻게 교회에 올 수 있는가”, “우리와 생각이 다르니 하나님께서도 받지 않으실 것이다”라고 말할 때가 있습니다. 은혜를 교리로는 고백하지만, 실제 삶에서는 내가 정한 경계 안에 가두고 싶은 것입니다. 요나서는 하나님을 사랑한다고 말하면서도 하나님의 사랑의 넓이를 견디지 못하는 마음을 드러냅니다. 그리고 교회가 언제든 영적 우월감에 빠질 수 있음을 경고합니다. 선택은 특권이 아니라 사명입니다 이스라엘은 하나님께 선택받은 백성이었습니다. 그러나 성경에서 선택은 다른 민족을 배제하기 위한 근거가 아니었습니다. 하나님께서 아브라함을 부르시며 약속하신 목적은 “땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것”이라는 데 있었습니다 (창 12:3). 이스라엘은 복을 독점하는 저장고가 아니라, 하나님의 복이 흘러가도록 부름받은 통로였습니다. 시내산에서도 하나님은 이스라엘을 “제사장 나라”로 부르셨습니다 (출 19:6). 제사장은 하나님 앞에 서는 사람일 뿐 아니라, 하나님과 백성 사이를 섬기는 사람입니다. 그러므로 이스라엘의 거룩함은 자기 의를 자랑하기 위한 장식이 아니라, 열방 가운데 하나님의 거룩함과 긍휼을 드러내기 위한 사명이었습니다. 그러나 인간의 죄...