마태복음 23장 강해

 

겉은 경건하나 속은 무너진 신앙을 책망하시는 왕

마태복음 23장은 예수님께서 서기관들과 바리새인들의 외식과 완고함을 공개적으로 책망하시는 장입니다. 앞 장에서 종교 지도자들은 세금, 부활, 율법의 큰 계명, 그리스도의 정체를 두고 예수님을 시험했지만 모두 실패했습니다. 이제 예수님은 무리와 제자들에게 그들의 잘못된 경건을 분별하게 하시고, 일곱 화 선언을 통해 외식하는 종교의 비극을 드러내십니다. 이 장의 중심 명제는 분명합니다. 하나님 나라는 겉모양의 경건이 아니라 낮아짐과 진실과 회개의 열매를 요구하며, 예수 그리스도는 외식하는 종교를 심판하시고 자기 백성을 참된 의로 부르시는 왕이십니다.

사람에게 보이려는 경건을 버리고 낮아짐의 길로 가라(마 23:1-12)

말은 하되 행하지 않는 지도자들(마 23:1-4)

예수님은 무리와 제자들에게 말씀하십니다. 서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니 그들이 말하는 바는 행하고 지키되, 그들이 하는 행위는 본받지 말라고 하십니다. 여기서 “모세의 자리”는 율법을 가르치고 해석하는 권위의 자리를 가리키는 표현으로 이해할 수 있습니다. 예수님은 율법 자체를 부정하지 않으십니다. 하나님의 말씀은 여전히 존중되어야 합니다. 문제는 말씀을 맡은 자들이 그 말씀을 삶으로 살지 않는 데 있었습니다.

그들은 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자신들은 손가락 하나도 움직이려 하지 않았습니다. 이는 율법을 사랑한 것이 아니라 율법을 사람을 누르는 도구로 사용한 것입니다. 하나님의 계명은 거룩하고 선하지만, 인간의 외식과 자기 의가 결합되면 은혜를 가리는 무거운 짐이 될 수 있습니다.

“짐”은 헬라어 포르티온(φορτίον)으로, 사람이 져야 할 부담을 뜻합니다. 예수님께서 마태복음 11장에서 “내 짐은 가벼움이라”고 하신 말씀과 대조됩니다. 바리새인들은 사람을 짓누르는 짐을 지웠지만, 예수님은 죄인의 무거운 짐을 친히 담당하시는 분입니다. 참된 목자는 양을 짓누르지 않고 생명으로 인도합니다.

사람에게 보이려는 신앙의 위험(마 23:5-7)

예수님은 그들의 모든 행위를 사람에게 보이고자 한다고 말씀하십니다. 그들은 경문 띠를 넓게 하고 옷술을 길게 했습니다. 경문은 율법 구절을 담아 몸에 붙이는 작은 상자와 관련된 경건 관습이고, 옷술은 하나님의 계명을 기억하기 위해 옷 가장자리에 다는 장식이었습니다. 본래 이런 것들은 말씀을 기억하고 하나님께 순종하라는 의미가 있었습니다. 그러나 그들은 그것을 자기 경건을 과시하는 수단으로 바꾸었습니다.

문제는 형식 자체가 아닙니다. 문제는 마음의 방향입니다. 거룩한 형식도 자기 과시의 도구가 되면 하나님께 드리는 예배가 아니라 사람에게 보이려는 연극이 됩니다. “보이다”는 헬라어 데아오마이(θεάομαι)와 관련된 의미로, 사람의 시선을 의식하는 태도를 보여 줍니다. 그들의 경건은 하나님 앞에서의 신실함보다 사람 앞에서의 인정에 더 민감했습니다.

그들은 잔치의 윗자리와 회당의 높은 자리, 시장에서 문안 받는 것과 사람에게 랍비라 칭함 받는 것을 좋아했습니다. “랍비”는 선생이라는 뜻의 존칭입니다. 가르치는 직분은 귀한 것이지만, 그 직분이 자기 영광의 수단이 되면 위험합니다. 하나님을 섬긴다고 하면서 사람의 박수를 탐하는 마음은 언제든 신앙을 부패시킬 수 있습니다.

오늘 교회도 이 경고를 깊이 들어야 합니다. 신앙생활이 사람에게 보이기 위한 이미지 관리가 될 수 있습니다. 설교, 기도, 봉사, 헌금, 지식, 직분까지도 자기 의를 세우는 장식이 될 수 있습니다. 그러나 하나님은 겉모양이 아니라 중심을 보십니다. 참된 경건은 사람의 시선 앞에서 자라는 것이 아니라 하나님 앞에서 낮아질 때 자랍니다.

높아지려는 자는 낮아질 것입니다(마 23:8-12)

예수님은 제자들에게 랍비라 칭함을 받지 말라고 하십니다. 이는 교회 안에서 교사나 지도자의 역할을 모두 없애라는 뜻이 아닙니다. 성경은 가르치는 직분을 인정합니다. 그러나 예수님이 금하시는 것은 사람을 절대화하고, 지도자의 이름과 권위를 하나님보다 높이는 태도입니다. “너희 선생은 하나요 너희는 다 형제니라”는 말씀은 그리스도만이 교회의 참 스승이시며, 성도들은 그분 아래서 형제라는 뜻입니다.

또 땅에 있는 자를 아버지라 하지 말라고 하십니다. 이 말씀 역시 육신의 아버지를 부정하거나 공경하지 말라는 뜻이 아닙니다. 하나님만이 궁극적 권위와 생명의 근원이심을 잊지 말라는 말씀입니다. 교회 안에서 어떤 사람도 하나님의 자리를 차지할 수 없습니다.

예수님은 “너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라”고 하십니다. “섬기는 자”는 헬라어 디아코노스(διάκονος)입니다. 필요를 돌보고 낮은 자리에서 섬기는 사람을 뜻합니다. 하나님 나라의 위대함은 지배가 아니라 섬김에서 드러납니다. 세상은 높아지는 사람을 큰 사람이라 부르지만, 예수님은 낮아져 섬기는 사람을 큰 사람이라 하십니다.

“누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라”는 말씀은 마태복음 23장의 첫 단락을 마무리하는 핵심입니다. 하나님 나라는 자기 높임을 심판하고 은혜 안에서 낮아진 자를 세우는 나라입니다. 그리스도께서 친히 낮아지심으로 우리를 구원하셨기에, 그분을 따르는 제자도 낮아짐의 길을 걸어야 합니다.

외식하는 종교를 향한 화 선언(마 23:13-28)

천국 문을 닫고 사람을 잘못 이끄는 죄(마 23:13-15)

예수님은 이제 “화 있을진저”라는 엄중한 선언을 시작하십니다. “화”는 단순한 감정적 분노가 아니라 하나님의 심판을 알리는 예언자적 탄식입니다. 예수님은 외식하는 서기관들과 바리새인들이 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 자신도 들어가지 않고 들어가려는 자도 들어가지 못하게 한다고 책망하십니다.

“외식하는 자”는 헬라어 휘포크리테스(ὑποκριτής)입니다. 본래 배우처럼 가면을 쓰고 연기하는 사람을 가리키는 말로, 겉과 속이 다른 신앙을 뜻합니다. 그들은 경건한 지도자처럼 보였지만 실제로는 사람들을 하나님 나라로 인도하지 못했습니다. 더 무서운 것은 자기들만 길을 잃은 것이 아니라 다른 사람들까지 막았다는 점입니다.

그들은 교인 하나를 얻기 위해 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 자기들보다 배나 더 지옥 자식이 되게 했습니다. 열심은 있었지만 방향이 잘못되었습니다. 종교적 열심이 반드시 진리를 의미하지 않습니다. 복음 없는 열심, 은혜 없는 제자화, 자기 의를 심는 교육은 사람을 살리는 것이 아니라 더 깊은 속박으로 이끌 수 있습니다.

오늘 교회 지도자와 교사는 두려운 마음으로 이 말씀을 들어야 합니다. 우리가 사람들을 그리스도께 인도하고 있는지, 아니면 우리의 전통과 취향과 자기 의로 묶고 있는지 돌아보아야 합니다. 참된 사역은 사람을 내 사람으로 만드는 것이 아니라 그리스도의 사람으로 세우는 것입니다.

맹세의 기준을 왜곡한 눈먼 인도자들(마 23:16-22)

예수님은 그들을 “눈먼 인도자”라고 부르십니다. 그들은 성전으로 맹세하면 아무 일 없지만 성전의 금으로 맹세하면 지켜야 한다고 가르쳤습니다. 또 제단으로 맹세하면 아무 일 없지만 그 위의 예물로 맹세하면 지켜야 한다고 했습니다. 이는 거룩의 중심을 하나님이 아니라 금과 예물로 옮긴 왜곡된 가르침입니다.

예수님은 무엇이 더 크냐고 물으십니다. 금입니까, 그 금을 거룩하게 하는 성전입니까. 예물입니까, 그 예물을 거룩하게 하는 제단입니까. 그들은 종교적 사물의 가치를 계산했지만, 하나님께서 거룩하게 하시는 질서를 보지 못했습니다.

“눈멀다”는 헬라어 튀플로스(τυφλός)입니다. 육체적 시력만이 아니라 영적 분별력의 부재를 가리킬 수 있습니다. 종교 지도자들이 눈멀면 사람들은 길을 잃습니다. 지식이 많아도 하나님 중심을 잃으면 맹목이 됩니다.

이 말씀은 오늘 우리의 예배 이해에도 중요합니다. 우리는 예배의 도구와 형식을 귀히 여겨야 하지만, 그 모든 것은 하나님을 향해야 합니다. 건물, 헌금, 직분, 예배 순서, 전통은 하나님께 드려질 때 의미가 있습니다. 그러나 그것들이 하나님보다 더 중요해지면 거룩의 질서가 뒤집힙니다.

박하와 회향은 드리나 정의와 긍휼과 믿음은 버리다(마 23:23-24)

예수님은 바리새인들이 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리면서 율법의 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸다고 책망하십니다. 그들은 아주 작은 향신료의 십일조까지 철저히 계산했습니다. 그러나 하나님께서 더 중요하게 여기시는 정의와 긍휼과 믿음은 놓쳤습니다.

“정의”는 헬라어 크리시스(κρίσις)로, 바른 판단과 공의의 실천을 뜻합니다. “긍휼”은 엘레오스(ἔλεος)로, 약한 자를 향한 하나님의 자비를 닮은 태도입니다. “믿음”은 피스티스(πίστις)로, 하나님께 대한 신실한 신뢰와 충성을 포함합니다. 예수님은 십일조 자체를 폐하지 않으십니다. “이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라”고 하십니다. 작은 순종도 중요하지만, 그것이 큰 의를 대신할 수는 없습니다.

그들은 하루살이는 걸러 내고 낙타는 삼키는 자들이었습니다. 작은 부정은 극도로 피하면서 더 큰 죄는 삼키는 모순입니다. 사람은 종종 측정하기 쉬운 경건에는 철저하지만, 마음과 관계와 정의의 문제에는 둔감합니다. 그러나 하나님은 세부 규칙만 보지 않으시고 삶 전체의 방향을 보십니다.

잔과 대접의 겉은 깨끗하나 속은 탐욕으로 가득하다(마 23:25-28)

예수님은 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 안에는 탐욕과 방탕이 가득하다고 말씀하십니다. 먼저 안을 깨끗이 하라 하십니다. 그러면 겉도 깨끗하리라고 하십니다. 참된 정결은 마음에서 시작됩니다. 겉모양만 다듬는 신앙은 오래가지 못합니다.

“깨끗하다”는 헬라어 카다로스(καθαρός)입니다. 의식적 정결뿐 아니라 하나님 앞에서 순전한 상태를 뜻합니다. 성경의 정결은 위생적 깨끗함보다 깊습니다. 마음의 욕망, 탐욕, 위선이 씻겨야 합니다. 이것은 인간의 자기 수양만으로 이루어지지 않습니다. 그리스도의 보혈과 성령의 새롭게 하심이 필요합니다.

예수님은 그들을 회칠한 무덤에 비유하십니다. 겉은 아름답게 보이지만 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득합니다. 유대인들에게 무덤은 부정과 관련된 장소였습니다. 회칠한 무덤은 겉으로 보기에는 깨끗하지만 속은 죽음으로 가득합니다. 이것이 외식하는 종교의 실상입니다.

이 비유는 매우 두렵습니다. 사람에게는 의롭게 보일 수 있지만 하나님 앞에서는 외식과 불법이 가득할 수 있습니다. 신앙의 가장 큰 위험은 죄를 짓는 것만이 아니라, 죄를 경건의 모양으로 가리는 것입니다. 복음은 겉을 꾸미는 화장품이 아니라 죽은 마음을 살리는 하나님의 능력입니다.

선지자를 죽인 세대와 예루살렘을 향한 왕의 탄식(마 23:29-39)

선지자의 무덤을 꾸미면서 같은 죄를 반복하다(마 23:29-32)

예수님은 서기관들과 바리새인들이 선지자들의 무덤을 만들고 의인들의 비석을 꾸미며 “우리가 조상 때에 있었더라면 선지자의 피를 흘리는 데 참여하지 않았을 것”이라고 말한다고 하십니다. 그들은 과거의 악을 비판하면서 자신들은 다르다고 생각했습니다. 그러나 예수님은 그들이 선지자를 죽인 자의 자손임을 스스로 증명한다고 하십니다.

사람은 과거 세대의 죄를 비판하면서도 같은 죄를 다른 방식으로 반복할 수 있습니다. 그들은 죽은 선지자들의 무덤은 꾸몄지만, 살아 계신 하나님의 아들은 거부했습니다. 죽은 의인은 존경하기 쉽지만, 지금 내 삶을 책망하는 하나님의 말씀은 받아들이기 어렵습니다.

예수님은 “너희가 너희 조상의 분량을 채우라”고 말씀하십니다. 이는 그들이 결국 예수님과 그분의 보냄 받은 자들을 박해함으로써 조상들의 죄를 완성할 것을 예고하는 말씀입니다. 인간의 완악함은 하나님의 오래 참으심을 끝까지 시험합니다. 그러나 죄의 분량이 차면 심판도 임합니다.

뱀들아 독사의 새끼들아(마 23:33-36)

예수님은 “뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐”고 하십니다. 이 표현은 매우 강하지만, 예수님의 거룩한 진노를 보여 줍니다. 사랑은 죄를 끝없이 부드럽게만 말하지 않습니다. 사람을 멸망으로 이끄는 외식과 완고함 앞에서 주님은 엄중히 경고하십니다.

예수님은 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내실 것인데, 그들이 그중에서 더러는 죽이고 십자가에 못 박고, 더러는 회당에서 채찍질하고 이 동네에서 저 동네로 박해할 것이라고 말씀하십니다. 이는 예수님 이후 사도들과 교회가 받을 박해를 예고합니다. 하나님의 말씀을 거부하는 세상은 그 말씀을 전하는 자들도 거부합니다.

아벨의 피로부터 사가랴의 피까지 의로운 피가 이 세대에게 돌아가리라고 하십니다. 이는 성경 전체에 흐르는 의인의 피와 박해의 역사를 압축하는 표현으로 볼 수 있습니다. 하나님은 의인의 피를 잊지 않으십니다. 인간의 눈에는 억울함이 묻히는 것 같아도, 하나님의 심판대 앞에서는 모든 것이 드러납니다.

예루살렘아 예루살렘아(마 23:37-39)

마태복음 23장의 마지막은 무서운 책망에서 깊은 탄식으로 바뀝니다. 예수님은 “예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여”라고 부르십니다. 반복된 이름 부름 속에는 심판의 엄중함과 동시에 애통하는 사랑이 담겨 있습니다.

예수님은 암탉이 그 새끼를 날개 아래에 모음 같이 그들의 자녀를 모으려 하였으나 그들이 원하지 않았다고 말씀하십니다. 이 표현은 하나님의 보호와 긍휼을 아름답게 보여 줍니다. 그러나 문제는 “너희가 원하지 아니하였도다”입니다. 은혜의 부르심을 거부한 책임은 그들에게 있습니다.

예수님은 “보라 너희 집이 황폐하여 버려진 바 되리라”고 하십니다. 성전과 예루살렘을 향한 심판의 경고입니다. 성전은 하나님의 임재를 상징했지만, 그들이 성전의 주인이신 그리스도를 거부할 때 그 집은 황폐하게 됩니다. 하나님 없는 종교, 그리스도를 거부한 성전은 더 이상 생명의 집이 될 수 없습니다.

그러나 마지막 말씀은 완전히 닫힌 절망만은 아닙니다. “주의 이름으로 오시는 이여 찬송하리로다 할 때까지 나를 보지 못하리라.” 이는 심판의 경고 속에서도 메시아를 인정하고 찬송하는 날을 바라보게 합니다. 예수님은 거절당하시는 왕이지만, 결국 찬송받으실 왕이십니다. 인간의 완고함이 하나님의 왕권을 무너뜨릴 수 없습니다.

결론

마태복음 23장은 외식하는 신앙을 향한 예수님의 가장 엄중한 책망입니다. 서기관들과 바리새인들은 말씀을 말했지만 행하지 않았고, 사람에게 보이려는 경건을 사랑했으며, 작은 규칙에는 철저했지만 정의와 긍휼과 믿음은 버렸습니다. 겉은 깨끗했지만 속은 탐욕과 불법으로 가득했습니다. 그러나 이 말씀은 단지 과거 종교 지도자들을 향한 정죄로 끝나지 않습니다. 오늘 우리에게도 묻습니다. 우리의 신앙은 하나님 앞에서 진실합니까, 아니면 사람에게 보이기 위한 겉모양입니까? 우리는 낮아져 섬기고 있습니까, 아니면 높아지려는 마음을 경건으로 포장하고 있습니까? 복음은 우리를 회칠한 무덤으로 남겨 두지 않습니다. 그리스도는 우리의 속을 새롭게 하시고, 성령으로 참된 의와 긍휼과 믿음의 열매를 맺게 하십니다. 사랑하는 성도 여러분, 외식의 가면을 내려놓고 주님 앞에 진실하게 서십시오. 높아지려는 마음을 버리고 낮아져 섬기십시오. 우리를 날개 아래 모으기 원하시는 그리스도의 긍휼 앞에 회개와 믿음으로 나아가시기 바랍니다.