하박국(Habakkuk, חֲבַקּוּק)은 어떤 책인가?

 

하박국(Habakkuk, חֲבַקּוּק)은 어떤 책인가?

일반적 개요

하박국은 히브리어로 "하바꾸크(חֲבַקּוּק)"라 하며, "껴안는 자" 혹은 "매달리는 자"라는 의미를 지니고 있습니다. 영어로는 Habakkuk으로 표기됩니다. 이 책은 구약의 소선지서 중 하나로서, 남유다 왕국 말기에 활동했던 선지자 하박국에 의해 기록되었습니다. 그의 활동 시기는 일반적으로 바벨론이 막 세력을 키우며 유다를 위협하기 시작하던 주전 7세기 말, 즉 요시야의 죽음(주전 609년) 이후부터 여호야김 시대(주전 609~598년) 사이로 추정됩니다. 하박국서는 선지자가 하나님께 질문하고, 하나님의 응답을 듣는 형식으로 구성되어 있으며, 당시 유다 사회의 부패와 더불어 하나님께서 그들을 심판하기 위해 더 악한 바벨론을 사용하시는 것에 대한 신학적 고민이 중심입니다. 본서는 선지자의 고뇌와 신앙, 그리고 결국 하나님을 향한 찬양으로 나아가는 독특한 구조를 가지고 있습니다.

하박국의 구조 목록

1. 1:1-4 – 선지자의 첫 번째 질문: 유다의 불의에 대한 탄식

2. 1:5-11 – 하나님의 첫 번째 응답: 바벨론을 도구로 사용하심

3. 1:12-2:1 – 선지자의 두 번째 질문: 악한 자가 의인을 삼키는 문제

4. 2:2-20 – 하나님의 두 번째 응답: 의인은 믿음으로 살고 바벨론은 심판받을 것임

5. 3:1-19 – 선지자의 기도와 찬양: 하나님의 구원을 찬양함

하박국의 줄거리

하박국서는 고통 속에서 탄식하는 선지자의 질문으로 시작됩니다. 그는 하나님께 부르짖습니다. 유다 사회에 만연한 불의와 강포, 율법의 무력화, 정의의 왜곡 등에 대해 하나님은 왜 침묵하시는지에 대해 묻습니다. 하나님의 백성 안에서 정의가 행해지지 않고, 악인이 의인을 에워싸며, 율법은 무시되는 현실 속에서 선지자는 하나님의 공의가 왜 이처럼 지체되는지를 고뇌하며 질문합니다.

이에 대한 하나님의 첫 번째 응답은 전혀 예상 밖이었습니다. 하나님은 갈대아 사람들, 즉 바벨론을 일으켜 유다를 심판하시겠다고 말씀하십니다. 하나님은 바벨론의 강성함과 포악함, 빠르고 무자비한 군사력, 타 민족을 멸절시키는 그들의 잔혹성을 묘사하시며, 이들이 자신의 도구로 사용될 것임을 밝히십니다. 그러나 이 응답은 하박국에게 더 큰 혼란을 야기합니다. 유다의 죄악은 분명하나, 어찌하여 더 악한 바벨론이 하나님의 손에 들려 의로운 자들마저 삼키게 하시는지 이해할 수 없습니다. 그래서 그는 다시금 하나님께 질문합니다. 거룩하시고 영원하신 하나님께서 어찌하여 죄악된 민족을 사용하시며, 인간보다 고기처럼 약한 백성을 낚시로 끌어올리는 바벨론의 잔인함을 허락하시는가에 대해 따집니다.

하박국은 하나님께 응답을 기다리며 망대에 서서 자신이 들을 말을 기다리겠다고 선언합니다. 이에 대한 하나님의 두 번째 응답은 보다 구조적이며 신학적인 깊이를 지니고 있습니다. 하나님은 말씀하십니다. "이 묵시는 정한 때가 있다." 하나님의 심판과 구원은 인간의 시간에 따라 움직이지 않지만, 결코 지체되지 않으며 정한 때에 반드시 이루어진다는 것입니다. 그리고 그 유명한 선언이 이어집니다. "의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라." 이 한 구절은 하박국서를 넘어 신구약 전체를 관통하는 구속사의 핵심 진리로 자리잡습니다. 하나님의 공의는 일시적으로 지체되는 것처럼 보일지라도, 오직 믿음을 통해 하나님과의 관계를 바로 세운 자만이 생명을 얻게 된다는 원리는, 결국 예수 그리스도의 복음을 통해 완성됩니다.

이어서 하나님은 바벨론이 받을 다섯 가지 화를 선언하십니다. 불의한 소득, 폭력적인 정복, 타인의 생명을 경시함, 음란과 수치스러운 유혹, 우상 숭배 등이 그것입니다. 이들은 바벨론만이 아니라 인간 사회 전반에 걸친 죄악을 폭로하며, 인간의 교만함과 자율성 추구가 결국 하나님의 심판을 부른다는 점을 강조합니다. 하나님은 살아 계시며, 그분의 성전은 거룩한 침묵 가운데 모든 땅이 경외함으로 반응해야 한다고 선언하십니다.

마지막 장인 3장은 시적인 형식으로 기록된 선지자의 기도이며 찬양입니다. 하박국은 두려움과 경외 속에서 하나님의 일하심을 묵상하며, 그분의 구속사적 역사 개입을 상기합니다. 출애굽 사건, 홍해 도하, 가나안 정복 등 이스라엘의 역사 속에서 행하신 하나님의 능력과 진노, 자비가 시적 언어로 노래됩니다. 그리고 마침내 선지자는 자신의 외적 환경이 아무리 황폐하더라도, 무화과나무가 열매를 맺지 않고 외양간에 소가 없을지라도, 오직 여호와로 말미암아 즐거워하며 구원의 하나님으로 인해 기뻐하겠다는 신앙 고백으로 나아갑니다. 이는 믿음의 삶이 단지 현실적 보상이나 평안에 기반하지 않고, 하나님의 성품과 구속의 확신에 뿌리를 두고 있음을 보여주는 장면입니다.

하박국이 성경신학적 의의

하박국서는 성경신학적으로 몇 가지 중대한 의미를 지닙니다. 첫째로, 이 책은 신정론적 고민에 대해 응답하는 예언서입니다. 악인이 번성하고 의인이 고통받는 현실 속에서 하나님의 공의는 어떻게 작동하는가에 대한 하박국의 질문은, 모든 시대의 성도들이 직면하는 본질적 신학 문제입니다. 이에 대한 하나님의 대답은 즉각적인 해명이 아니라, 하나님의 주권과 정한 때, 그리고 믿음을 통한 의의 길을 제시하는 것입니다. 이는 하나님의 뜻은 인간의 이해를 초월하지만, 신실한 자들에게는 결코 버림받지 않음을 보여줍니다.

둘째로, "의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라"는 선언은 성경 전체에서 가장 중심적 진술 중 하나로, 신약에서 세 차례(로마서 1:17, 갈라디아서 3:11, 히브리서 10:38)나 인용되며, 특히 종교개혁의 기초를 이루는 말씀입니다. 이는 구약과 신약 사이의 연속성과 구속사의 통일성을 강조하며, 오직 믿음을 통해 하나님과의 올바른 관계가 세워진다는 점에서, 개혁주의 교리의 핵심 주제인 이신칭의(以信稱義)를 뒷받침하는 본문입니다.

셋째로, 하박국서의 구조는 대언자적 예언이 아니라, 대화 형식이라는 점에서 독특합니다. 선지자는 하나님의 뜻을 일방적으로 전달하기보다, 질문하고 기다리며, 응답을 듣고 그에 반응하는 과정을 통해 신학적 진리를 드러냅니다. 이는 신앙이 단지 교리를 수용하는 수동적 태도가 아니라, 하나님과의 인격적 관계 안에서 고뇌하고 깨닫고 응답하는 능동적 과정임을 보여주는 성경적 본보기입니다.

넷째로, 하박국 3장의 찬양은 종말론적 구속신학의 정수를 보여줍니다. 하나님의 구원은 단지 개인적 회복이나 물질적 안정에 머무르지 않으며, 역사를 초월하는 하나님의 주권적 구속 행위에 대한 믿음의 반응으로 나타납니다. 이 장에서 하박국은 출애굽 사건을 회상하며, 하나님의 진노가 단지 심판이 아니라, 구속을 위한 통로였음을 고백합니다. 이는 종말론적 구원과 관련하여, 하나님의 진노는 택한 자를 향한 궁극적 자비임을 보여주는 신학적 통찰을 제공합니다.

마지막으로, 하박국서는 모든 성도가 겪는 신앙의 긴장을 대변합니다. 이해할 수 없는 현실, 즉각적으로 응답되지 않는 기도, 하나님의 공의가 지연되는 상황 속에서도 하나님께 묻고 기다리며, 마침내 찬양과 신뢰로 나아가는 믿음의 여정은 모든 세대의 교회가 본받아야 할 신앙의 자세입니다. 특히 보수적 개혁주의 전통은 하박국서를 통해 하나님의 절대 주권과 예정, 섭리를 신뢰하는 신앙을 강조하며, 동시에 경건한 회의와 신학적 탐구가 신앙의 깊이를 더하는 데 필수적임을 가르칩니다.

결론적으로 하박국서는 단순한 예언서가 아니라, 신정론과 이신칭의, 종말론과 구속사, 그리고 신앙의 실천적 태도에 이르기까지 개혁주의 성경신학 전반을 풍성히 아우르는 책입니다. 이는 현대의 독자들에게도 여전히 살아 있는 말씀으로, 고통의 시대 속에서도 하나님의 절대 주권과 선하심을 신뢰하며, 믿음으로 살아가야 할 이유를 분명히 제시합니다.