The Bible Note

주일 낮 대표기도문 12월 셋째주 대표기도문 알파와 오메가 되시며 시작과 끝을 주장하시는 주님을 찬양합니다. 2026년 12월 셋째 주일, 성탄을 며칠 앞둔 이 거룩한 때에 저희를 주의 전으로 불러 모아 예배하게 하시니 감사드립니다. 한 해의 마지막 달이 깊어갈수록 우리의 마음은 더 분주해지고, 세상의 달력은 ‘끝’을 향해 서둘러 넘어가지만, 주님께서는 오늘도 변함없는 은혜로 우리를 붙드셔서 “주께서 오신다”는 소망 안에 서게 하십니다. 성탄이 가까이 오고(12월 25일), 다음 주는 2026년의 마지막 주일을 맞이하게 하오니, 주님 이 시절의 무게와 은혜를 함께 품고 주 앞에 엎드립니다. 아버지 하나님, 먼저 우리의 죄를 자복하오니 긍휼히 여겨 주옵소서. 한 해 동안 주께서 베푸신 은혜가 헤아릴 수 없이 많았음에도 우리는 감사보다 불평을 더 쉽게 말했고, 기도보다 염려를 더 오래 품었으며, 말씀보다 내 생각을 더 굳게 붙들었습니다. 사랑한다고 하면서도 가까운 이들에게는 더 날카로웠고, 거룩을 말하면서도 작은 죄와 타협을 가볍게 여기며 스스로를 속였던 날들이 많았습니다. 주님, 우리의 마음이 어두워질 때마다 빛으로 오신 그리스도를 더 간절히 붙들게 하시고, 십자가의 보혈로 우리를 씻어 주셔서, 이 예배가 연말의 습관이 아니라 회개의 새 출발이 되게 하옵소서. 성탄을 앞둔 이 시간에 우리가 다시 깨닫습니다. 주님은 높은 보좌에서만 다스리시는 하나님이 아니라, 낮은 자리로 내려오셔서 우리와 함께 걸으시는 임마누엘의 하나님이십니다. 세상의 길은 ‘더 높이, 더 빨리’를 외치지만, 주님의 길은 ‘더 낮게, 더 깊게’를 가르치십니다. 말씀이 육신이 되어 오신 사건은, 하나님께서 우리의 현실을 외면하지 않으시고, 우리의 눈물과 한숨과 상처 한가운데로 직접 들어오셨다는 하늘의 선언입니다. 주님, 성탄이 장식으로만 남지 않게 하시고, 우리 마음의 문을 여는 실제가 되게 하옵소서. 차가운 마음의 문턱을 넘어 따뜻한 사랑이 들어오게 하시고, 무뎌진 양심의 어둠을 비추어 주셔서,...

12월 둘째주 대표기도문  거룩하시고 전능하신 하나님 아버지, 태초에 말씀으로 천지를 창조하시고, 말씀으로 역사를 이끄시며, 말씀으로 우리를 살리시는 주님을 찬양합니다. 2026년 12월 둘째 주일, 대림절의 길 위에서 저희를 주의 전으로 불러 주시고, 또한 성서주일을 맞아 하나님의 말씀을 더욱 귀히 여기며 예배하게 하시니 감사드립니다. 세상은 소음으로 가득하고 마음은 쉽게 흩어지나, 주님께서는 변함없는 말씀으로 우리의 길을 밝히시고, 어둠 속에서도 한 줄기 등불을 켜 주시는 줄 믿습니다. 아버지 하나님, 먼저 우리의 죄를 자복하오니 긍휼히 여겨 주옵소서. 한 해의 끝을 향해 가는 이때에도 우리는 여전히 분주함을 핑계로 기도를 뒤로 미루었고, 말씀을 가까이한다 하면서도 정작 말씀 앞에서 마음을 낮추기보다 내 생각을 지키려 하였습니다. 입술로는 믿음을 고백하나, 일상에서는 염려가 믿음을 압도하고, 감사보다 불평이 앞섰던 우리의 연약함을 용서하여 주옵소서. 또한 주님의 말씀을 들을 때마다 순종하기보다 판단하고, 적용하기보다 평가하며, 남을 향한 잣대로만 사용했던 교만을 용서하여 주옵소서. 오직 예수 그리스도의 보혈로 우리를 씻어 주시고, 성령으로 마음을 새롭게 하셔서 오늘 예배가 회개와 회복의 예배가 되게 하옵소서. 주님, 대림절은 오신 주님을 기억하며 다시 오실 주님을 기다리는 거룩한 시간인 줄 믿습니다. 어둠이 짙을수록 빛이 더 선명하듯, 세상의 혼란이 깊어질수록 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하신” 성탄의 신비가 더 크게 울려 퍼지게 하옵소서. 주님께서 낮고 작은 자리로 임하셔서 죄인들의 길을 함께 걸으시고, 마침내 십자가에서 우리 죄를 담당하셨으니, 우리의 기다림이 단지 분위기와 감상이 아니라, 십자가의 은혜를 깊이 붙드는 믿음이 되게 하옵소서. 또한 다시 오실 주님 앞에 부끄럽지 않도록 우리의 삶을 단정히 하시고, 마음의 촛불을 꺼뜨리지 않게 하옵소서. 아버지 하나님, 성서주일을 맞아 말씀의 은혜를 새롭게 고백합니다. 주님의 말씀은 종이에 갇...

12월 둘째주 대표기도문  거룩하시고 영화로우신 하나님 아버지, 계절과 시간을 지으시고 그 경계를 정하시는 주님을 찬양합니다. 12월 둘째 주일, 한 해의 끝자락을 향해 걸어가며 다시 주의 전으로 불러 모아 주셔서 예배하게 하시니 감사드립니다. 찬바람이 창가를 스치고 해가 빨리 기우는 이 계절에, 주님은 우리로 하여금 “끝”을 바라보게 하시며, 동시에 “은혜의 시작”을 다시 붙들게 하시는 줄 믿습니다. 우리의 날들은 바람 앞의 촛불처럼 흔들릴 때가 많았으나, 주님의 손은 한 번도 우리를 놓지 않으셨음을 오늘 고백합니다. 아버지 하나님, 먼저 우리의 죄를 자복하오니 긍휼히 여겨 주옵소서. 한 해 동안 주께 받은 은혜가 셀 수 없이 많았음에도, 우리는 감사보다 불평을 더 쉽게 말했고, 기도보다 염려를 더 오래 붙들었습니다. 주님을 의지한다 하면서도 급한 순간에는 사람의 방법을 먼저 택했고, 사랑을 말하면서도 가까운 이들에게는 더 차갑게 굴었던 날들이 많았습니다. 우리의 마음이 쉽게 거칠어지고, 말이 쉽게 날카로워져 누군가의 심령을 상하게 했던 죄를 용서하여 주옵소서. 오직 예수 그리스도의 보혈로 우리를 씻어 주시고, 성령으로 마음을 새롭게 하셔서, 연말을 향한 이 시간이 회개와 정결의 시간이 되게 하옵소서. 주님, 12월은 달력의 마지막 칸이 많아지는 달이지만, 믿음의 눈으로 보면 주께서 우리의 발자국을 하나하나 세어 보이시는 달이기도 합니다. 지나온 열두 달의 길에는 환한 날도 있었고, 안개 낀 날도 있었습니다. 웃음이 풍성했던 계절도 있었고, 눈물이 깊었던 밤도 있었습니다. 어떤 날은 기도가 하늘에 닿는 것 같았으나, 어떤 날은 기도가 메말라 입술에서만 맴돌았습니다. 그러나 주님, 그 모든 날들 위에 변함없이 계셨던 분은 하나님이셨습니다. 우리가 길을 잃을 때는 다시 길을 찾게 하셨고, 넘어질 때는 다시 일어설 힘을 주셨으며, 울 때는 말없이 곁에 서서 우리의 눈물을 헤아리셨습니다. 그래서 주님, 우리가 한 해를 돌아볼 때 “내가 무엇을 이루었는가”만 ...

 2026년 2월 9일 월요일 기도문 (한 주의 시작) 거룩하신 하나님 아버지, 새벽의 문을 여시고 또 한 주의 첫 걸음을 제게 맡기시니 감사합니다. 어제의 시간은 이미 뒤로 흘러가고, 오늘의 시간은 아직 마르지 않은 잉크처럼 제 앞에 펼쳐져 있습니다. 주님, 저는 이 빈 종이를 제 뜻으로 채우지 않고, 말씀의 숨결로 적시기를 원합니다. “주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛”이라 하셨사오니, 빛 없는 결심으로 한 주를 시작하지 않게 하시고, 주의 빛으로 걸음을 정하게 하옵소서. 주님, 지난 주간 제 마음은 자주 흔들렸고, 제 혀는 쉽게 날카로웠으며, 제 눈은 자주 헛된 것을 좇았습니다. 은혜로 구원받은 자로 살겠다 고백하면서도, 여전히 옛 사람의 습관이 제 안에서 고개를 들었습니다. 보이지 않는 교만이 제 생각을 부풀리고, 염려가 제 가슴을 조여 오며, 작은 불평이 제 영혼의 샘을 흐리게 했습니다. 주님, 십자가의 보혈로 저를 씻어 주옵소서. 제 죄를 가볍게 여기지 않게 하시고, 회개를 미루지 않게 하시며, 회개한 자에게 주시는 새 마음의 평안을 허락하여 주옵소서. 한 주를 시작하며 제 삶의 방향을 다시 묻습니다. 세상은 성취를 우상처럼 세우고, 속도를 지혜처럼 칭송하지만, 주님은 저를 “좁은 길”로 부르십니다. 저는 그 길이 때로는 느리고, 때로는 외로우며, 때로는 손해처럼 보일지라도, 끝내 생명의 길임을 믿습니다. 그러니 주님, 제 손에 쥔 것들을 너무 굳게 붙들지 않게 하시고, 순종으로 가볍게 걸을 수 있게 하옵소서. 성령께서 제 양심을 깨우사, 선택의 갈림길마다 말씀을 먼저 떠올리게 하시고, 감정이 아니라 진리로 결정하게 하옵소서. 오늘도 제게 맡기신 자리—가정과 일터와 관계 속에서—그리스도의 향기를 흘려보내게 하옵소서. 말이 많아 사랑이 적지 않게 하시고, 옳음을 주장하되 온유를 잃지 않게 하시며, 바쁘되 기도를 잃지 않게 하옵소서. 무엇보다 제 마음에 “하나님 없는 듯” 사는 무신앙의 습관이 스며들지 않게 하시고, 작은 일에도 주님을 인...

주일 대표기도문 12월 넷째주 12월 넷째주 대표기도 만세 전부터 계시고 이제도 계시며 장차 오실 여호와 하나님을 찬송합니다. 2026년 12월 셋째 주일, 주께서 저희를 주의 전으로 불러 모아 예배하게 하시니 감사드립니다. 성탄절을 사일 앞둔 이때에 저희 마음을 다시 단정히 하시고, 다음 주일이 2026년의 마지막 주일이 됨을 생각하게 하셔서, 분주함 속에서도 경건을 잃지 아니하고, 연말의 끝자락에서 은혜의 발자취를 헤아리게 하시니 참으로 감사합니다. 아버지 하나님, 먼저 우리의 죄를 자복하오니 용서하여 주옵소서. 한 해 동안 주께서 베푸신 은혜가 크건만, 우리는 감사에 인색하였고 불평에 익숙하였으며, 기도의 무릎을 세우기보다 염려의 짐을 더 굳게 붙들었습니다. 입술로는 주를 사랑한다 하면서도 일상의 자리에서는 성급함과 분노로 이웃과 가족의 마음을 상하게 하였고, 거룩을 말하면서도 작은 죄를 가볍게 여기며 마음의 경계를 풀어 버린 일이 많았습니다. 주님, 우리의 완악함을 불쌍히 여겨 주옵소서. 예수 그리스도의 보혈로 우리를 씻어 주시고, 성령으로 새 마음을 주셔서, 오늘 예배가 연말의 습관이 아니라 회개와 돌이킴의 예배가 되게 하옵소서. 주님, 성탄을 앞두고 다시 고백하옵나이다. 주께서는 높은 데만 계신 하나님이 아니시요, 죄인 된 우리를 위하여 낮고 작은 자리로 오신 임마누엘의 하나님이십니다. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하셨사오니, 이는 하나님께서 우리의 눈물과 한숨을 외면하지 아니하시고, 우리의 삶 한가운데로 친히 들어오셨다는 은혜의 증거인 줄 믿습니다. 주님, 성탄이 단지 분위기와 행사로 지나가게 하지 마옵시고, 우리 마음에 참된 빛이 되게 하옵소서. 어둠을 좋아하는 우리의 심령을 밝히 비추시고, 냉랭해진 사랑을 다시 덥히시며, 굳어진 마음을 녹여 주셔서, 주님의 오심을 기뻐하는 경건한 백성이 되게 하옵소서. 아버지 하나님, 다음 주일이 이 해의 마지막 주일이 될 것을 생각하며, 오늘 저희로 하여금 한 해를 돌아보는 정직한 마음을 갖게 하옵소서....

12월 첫째주 대표기도문 주일 낮 대표기도문  거룩하시고 전능하신 하나님 아버지, 알파와 오메가 되시며 역사의 시작과 끝을 주관하시는 주님을 찬양합니다. 2026년 12월의 첫째 주일, 한 해의 마지막 달을 여는 이 거룩한 날에 저희를 주의 전으로 불러 모아 예배하게 하시니 감사드립니다. 달려온 시간의 길목마다 주께서 앞서 가시고 뒤에서 밀어 주셨으며, 오른편과 왼편에서 우리를 둘러 보호하셨음을 고백합니다. 우리의 날들이 손바닥 위의 안개 같고, 우리의 계획이 바람결처럼 흔들릴지라도, 주님의 언약은 변함이 없고 주님의 신실하심은 해마다 새로움으로 우리를 붙드심을 믿습니다. 아버지 하나님, 먼저 우리의 죄를 자복하오니 긍휼히 여겨 주옵소서. 한 해 동안 주께 받은 은혜가 많건만, 감사는 적었고 불평은 많았으며, 기도는 짧았고 염려는 길었습니다. 주님을 의지한다 말하면서도 실제로는 내 경험과 계산을 더 붙들었고, 사랑을 말하면서도 판단과 정죄의 말로 이웃과 가족의 마음을 상하게 했습니다. 교회 안에서는 경건한 얼굴을 했으나, 일상의 자리에서는 성급함과 무책임으로 주의 이름을 욕되게 한 날들도 있었습니다. 주님, 우리의 숨은 교만과 완악함을 용서하여 주옵소서. 예수 그리스도의 보혈로 우리를 씻어 주시고, 성령으로 새 마음을 부으셔서, 마지막 달의 첫 주일이 회개와 회복의 첫 걸음이 되게 하옵소서. 주님, 12월은 끝을 향해 가는 달이오나, 믿음의 눈으로 보면 주께서 새로운 길을 준비하시는 달이기도 합니다. 잎이 떨어진 나무가 죽은 듯 보이나, 뿌리는 더 깊이 물을 모으고 봄을 준비하듯, 우리의 영혼도 바깥의 열매만 헤아리지 않게 하시고, 주님 앞에서 뿌리의 믿음을 점검하게 하옵소서. ‘올해 무엇을 이루었는가’보다 ‘올해 누구를 더 사랑했는가’, ‘얼마나 바빴는가’보다 ‘얼마나 주님 앞에 정직했는가’를 묻게 하시며, 주께서 기뻐하시는 믿음의 결산을 하게 하옵소서. 아버지 하나님, 한 해 동안 우리 가정들을 지켜 주신 은혜를 감사드립니다. 밥상 위의 일용할 양식...

장애인 주일 대표기도문  거룩하시고 자비로우신 하나님 아버지, 봄의 햇살로 땅을 덥히시고 메마른 가지마다 새순을 틔우시며, 긴 겨울을 지나 다시 생명의 계절로 우리를 이끄시는 주의 이름을 찬양합니다. 오늘 장애인 주일로 예배하게 하시니 감사합니다. 세상이 강함을 자랑하고 빠름을 숭배할 때에도, 주께서는 한 사람 한 사람을 주의 형상대로 지으시고 귀히 여기시며, 상한 갈대를 꺾지 아니하시고 꺼져가는 등불을 끄지 아니하시는 사랑의 하나님이심을 고백합니다. 이 예배 가운데 우리 마음을 새롭게 하셔서, 주께서 사랑하시는 사람을 우리가 함께 사랑하게 하옵소서. 주님, 먼저 우리의 죄를 자복합니다. 우리는 입술로는 “한 몸 된 교회”를 말하면서도, 불편함을 피하려는 마음으로 이웃의 고통을 외면했고, 이해할 기회가 있음에도 무지와 선입견으로 상처를 주었습니다. 말과 시선과 태도로 누군가를 작게 만들고, 도움을 베푸는 듯하면서도 은밀히 우월함을 즐겼던 교만을 용서하여 주옵소서. 교회가 사랑과 공의로 먼저 길을 열어야 함에도, 익숙함에 안주하여 접근하기 어려운 문턱을 그대로 두고, 배려의 수고를 미루었던 우리의 게으름을 회개합니다. 주님, 그리스도의 보혈로 우리를 씻어 주시고, 성령으로 새 마음을 부어 주셔서, 회개가 감정의 후회로 끝나지 않고 실제의 변화로 이어지게 하옵소서. 아버지 하나님, 주께서 우리에게 가르치신 복음의 원리를 다시 붙듭니다. 우리는 모두 죄로 인해 상처 입은 존재이며, 우리의 구원은 능력과 자격의 결과가 아니라 오직 은혜의 선물임을 고백합니다. 주님께서 교회를 “그리스도의 몸”으로 부르셨사오니, 지체 중 하나라도 아프면 함께 아파하고, 하나라도 존귀하면 함께 기뻐하는 공동체가 되게 하옵소서. 세상이 약함을 실패로 판단할 때에도, 주께서는 약한 데서 능력이 온전해진다고 말씀하셨사오니, 우리 마음에서 ‘강함의 기준’이 무너지고, ‘사랑의 기준’이 세워지게 하옵소서. 주께서 보시는 눈으로 사람을 보게 하시고, 주께서 품으시는 마음으로 이웃을 품게 하옵...

  2026년 4월 26일  주일 예배 대표기도문 거룩하시고 자비로우신 하나님 아버지, 죽음을 이기시고 부활하신 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 아버지께 나아갑니다. 2026년 4월 26일, 4월 넷째 주일에 우리를 주의 전으로 부르셔서 예배하게 하시니 감사와 찬송을 올려드립니다. 겨울의 그림자가 완전히 물러가고, 산과 들이 연둣빛으로 차오르며, 바람 끝이 부드러워지는 이 계절에, 주께서 우리의 굳은 마음도 풀어 주시고 새 생명의 은혜로 다시 숨 쉬게 하옵소서. 주님, 먼저 우리의 죄를 고백합니다. 은혜로 구원받았다고 말하면서도 우리는 여전히 두려움과 염려에 마음을 내어주었고, 말씀 앞에서 겸손히 엎드리기보다 내 생각과 감정을 앞세웠습니다. 사랑을 배웠다 하면서도 가까운 이에게는 인내가 부족했고, 용서를 말하면서도 마음속에는 원망을 품었으며, 섬김을 한다 하면서도 인정받고자 하는 숨은 교만이 있었습니다. 주께서 거룩하시니 우리의 허물은 감출 수 없사오니, 그리스도의 보혈로 우리를 씻어 주시고 성령으로 새 마음을 주셔서, 회개가 입술로 끝나지 않고 삶의 방향이 되게 하옵소서. 아버지 하나님, 부활절기를 지나며 우리로 하여금 부활의 기쁨을 단지 한 주일의 감격으로만 두지 않게 하옵소서. 주께서 십자가에서 단번에 속죄의 제사를 드리사 우리를 의롭다 하시고, 부활로 새 창조의 첫 열매가 되셨으니, 우리는 죄와 사망의 권세 아래 있던 옛 삶으로 다시 돌아갈 수 없음을 믿습니다. 주님과 연합한 자로서 옛 사람을 벗고 새 사람을 입게 하시며, 우리의 생각과 말과 선택이 복음에 합당하게 정돈되게 하옵소서. 주께서 교회를 세우시고 성령으로 인도하심을 믿사오니, 우리 공동체가 진리 위에 굳게 서게 하시고, 세상의 소리보다 하나님의 말씀을 더 가까이 듣게 하옵소서. 또한 승천과 오순절을 향해 나아가는 이 절기 가운데, 우리에게 성령의 충만을 더하셔서 예배의 불이 꺼지지 않게 하시고, 성례의 은혜와 말씀의 권면이 우리의 삶을 거룩하게 빚어가게 하옵소서. 주님, 4...

  4월 셋째 주일 예배 대표기도문 거룩하시고 자비로우신 하나님 아버지, 만물이 주의 손에 달려 있고 우리의 호흡도 주께로부터 옴을 고백하며 찬양합니다. 4월 셋째 주일, 봄빛이 깊어지고 들과 산이 새 옷을 입는 이 계절에 우리를 주의 전으로 불러 모아 예배하게 하시니 감사드립니다. 땅은 새순으로 응답하고 꽃은 제 때에 피어나나, 우리의 참된 새로움은 부활하신 예수 그리스도의 생명에서 비롯됨을 믿습니다. 오늘 이 예배 가운데 성령께서 우리 마음을 깨우치사 살아 계신 하나님 앞에 두려움과 기쁨으로 서게 하옵소서. 주님, 먼저 우리의 죄를 자복합니다. 우리는 은혜로 구원받았다 하면서도 일상에서는 염려와 불신으로 마음을 가득 채웠고, 말씀을 들으면서도 순종을 미루며, 기도하기보다 불평과 계산에 익숙했습니다. 사랑을 말하면서도 가족과 이웃에게는 인내가 부족했고, 용서를 고백하면서도 마음 깊은 곳에 원망을 품었으며, 섬김을 말하면서도 알아주기를 바랐던 교만이 있었습니다. 교회 안에서도 한 몸의 지체로 서로를 세우기보다 판단과 비교로 상하게 했던 허물이 있사오니, 주께서 긍휼히 여기시고 예수 그리스도의 보혈로 우리를 씻어 주옵소서. 성령으로 우리의 굳은 마음을 깨뜨리시고, 회개가 말로 끝나지 않고 삶의 방향이 되게 하옵소서. 아버지 하나님, 구속의 역사를 다시 붙들게 하옵소서. 창조로 세상을 세우시고 타락으로 무너진 인생을 버려두지 않으시며, 언약으로 백성을 부르시고 출애굽의 은혜로 건지시며, 선지자들의 약속으로 소망을 예비하셨다가, 때가 차매 그리스도를 보내사 십자가에서 단번에 속죄의 제사를 드리게 하시고, 부활로 새 창조의 첫 열매가 되게 하신 주를 찬양합니다. 지금도 주께서 교회를 세우시고 성령으로 역사하시니, 우리의 믿음이 흔들리는 형편 위에 세워지지 않게 하시고, 이미 이루신 구원의 은혜 위에 굳게 서게 하옵소서. 부활의 기쁨이 한때의 감정으로 지나가지 않게 하시고, 죽음을 이기신 주님을 따라 오늘의 유혹과 낙심도 이기는 삶으로 열매 맺게 하옵소서. 주님...

4월 둘째주 대표기도문  거룩하신 삼위일체 하나님 아버지, 성부와 성자와 성령께서 영원부터 영원까지 한 분 하나님이심을 믿고 고백하며 4월 둘째 주일에 주의 전으로 불러 주심을 감사드립니다. 겨울의 매서움이 물러가고 봄기운이 땅을 풀어 내며, 가지 끝마다 연둣빛이 번져 가는 이때에, 우리의 심령에도 주께서 새 생명의 숨결을 불어넣어 주옵소서. 계절은 새로워지나 우리의 마음은 자주 낡아가오니, 말씀과 성령으로 우리를 다시 새롭게 하옵소서. 주님, 구속의 역사를 생각할 때에 우리가 어디서 와서 어디로 가는지를 다시 깨닫습니다. 창조로 세상을 세우시고, 타락으로 무너진 인생을 버려두지 아니하시며, 여자의 후손을 약속하신 하나님, 아브라함을 부르셔서 언약을 세우시고, 출애굽의 능력으로 백성을 건지시며, 광야에서 만나와 말씀으로 먹이신 하나님을 찬양합니다. 다윗의 언약을 따라 메시아를 약속하시고, 선지자들의 입술로 새 언약의 소망을 예비하시더니, 때가 차매 독생자를 보내사 참 하나님이요 참 사람이신 예수 그리스도 안에서 모든 약속을 성취하셨나이다. 주께서 십자가에서 단번에 속죄의 제사를 드리시고, 무덤을 깨뜨려 부활하심으로 새 창조의 첫 열매가 되셨으며, 승천하사 보좌 우편에서 지금도 우리를 위하여 간구하시고, 성령을 보내사 교회를 세우시고 땅끝까지 증언하게 하심을 믿습니다. 그러므로 우리의 예배는 오늘의 기분을 달래는 일이 아니라, 이 거룩한 구속사에 참여한 백성이 감사와 두려움으로 드리는 언약의 응답임을 고백합니다. 아버지 하나님, 그 큰 은혜 앞에 먼저 우리의 죄를 자복합니다. 우리는 “오직 은혜로” 구원받았음을 말하면서도, 마음 깊은 곳에서는 여전히 공로를 세우려 했고, 남과 비교하며 스스로를 높이거나 낮추었습니다. “오직 믿음으로” 의롭다 하심을 얻는다고 고백하면서도, 형편이 흔들릴 때에는 믿음보다 염려가 먼저 일어나고, 기도보다 계산이 앞섰습니다. “오직 그리스도”가 우리의 의가 되심을 알면서도, 세상 사람의 인정과 체면을 붙들고 마음을 바쁘게 만들었...

성화란 무엇인가?  성경이 말하는 성화(聖化)는 하나님께서 예수 그리스도 안에서 구원하신 백성을 자기 소유로 구별하시고 , 성령으로 그들의 전인(全人)을 실제로 새롭게 하셔서 , 삶의 모든 영역에서 점점 더 그리스도를 닮게 하시는 구원의 현재 진행형 역사 입니다. 성화는 단순한 도덕적 개선이나 종교적 열심의 누적이 아니라, 복음이 사람의 정체성을 바꾸고 그 정체성이 삶으로 열매 맺게 하는 과정 입니다. 또한 성화는 “한 번의 결단으로 완성되는 상태”가 아니라, 죄와 싸우며 사랑으로 순종하는 긴 순종의 여정 입니다. 1. 거룩의 성경적 의미입니다 1) 거룩은 먼저 ‘하나님께 속함’입니다 성경에서 ‘거룩’은 가장 먼저 구별됨 을 뜻합니다. 하나님은 피조물과 근본적으로 구별되시는 거룩하신 분이시며, 동시에 당신의 백성을 세상 가운데서 자기 소유로 구별 하십니다. 그러므로 거룩은 단지 “도덕적으로 깨끗함”만을 의미하지 않습니다. 거룩은 소속이 바뀐 상태 , 곧 “나는 더 이상 나에게 속한 자가 아니라 하나님께 속한 자”라는 신분의 변화입니다. 2) 거룩은 ‘하나님을 닮는 삶’입니다 구약의 “내가 거룩하니 너희도 거룩하라”는 명령은 단순한 예절 교육이 아니라, 언약 관계 속에서 하나님의 성품을 반영하는 삶 을 부르시는 말씀입니다. 거룩은 하나님의 백성답게 살도록 부르시는 관계적 요청 입니다. 성화는 이 거룩의 요청이 성령 안에서 실제 삶으로 구현되는 과정입니다. 2. 성화의 정의입니다 1) 성화는 칭의 이후의 실제 변화입니다 성화는 의롭다 하심을 받은 성도가 성령의 역사로 실제로 거룩해져 가는 과정 입니다. 칭의가 하나님 법정에서의 선언이라면, 성화는 그 선언을 받은 사람의 인격과 삶이 현실에서 변화되는 역사 입니다. 칭의가 죄책의 문제를 다룬다면, 성화는 죄의 습성과 부패가 점점 약화되고 새 순종이 자라나는 변화 를 다룹니다. 2) 성화는 단번 사건이 아니라 과정입니다 성화는 한 번에 끝나는 사건이 아니라 평생 지속되는 점진적 과정 입니다. 성도는 어느 날 갑...

 하나님 아버지, 어둠을 가르며 새 아침을 여시는 주님 앞에 2월의 첫 주간을 시작하며 새벽 예배로 나아오게 하시니 감사드립니다. 아직 해가 오르기 전 고요한 시간에 우리의 걸음을 이끌어 주셔서, 하루의 시작을 세상의 소리보다 하나님의 음성으로 열게 하시니 은혜를 찬양합니다. 잠들어 있던 몸과 마음을 깨워 주님을 찾게 하신 것도 은혜요, 오늘이라는 시간을 다시 맡겨 주신 것도 전적인 은혜임을 고백합니다. 주님, 2월의 문을 열며 우리의 마음을 정돈하여 주옵소서. 지난 시간의 피로와 염려를 주님 앞에 내려놓게 하시고, 새로운 한 주를 믿음으로 시작하게 하옵소서. 아직 겨울의 차가움이 남아 있지만, 그 속에서도 봄을 준비하시는 하나님의 섭리를 보게 하시고, 우리의 인생에도 주님께서 보이지 않게 일하고 계심을 신뢰하게 하옵소서. 눈에 띄는 변화가 없어도, 주님은 우리 안에서 착한 일을 시작하신 분이심을 믿고 소망으로 하루를 시작하게 하옵소서. 하나님, 이 새벽에 우리 자신을 돌아봅니다. 말과 생각과 행동으로 주님의 뜻에 미치지 못했던 우리의 연약함을 고백합니다. 습관처럼 지은 죄, 쉽게 타협한 선택, 기도보다 걱정을 앞세웠던 마음을 용서하여 주옵소서. 그러나 주님, 우리의 실패보다 크신 은혜를 의지합니다. 십자가의 보혈로 오늘도 우리를 새롭게 하시고, 정결한 마음과 바른 영을 허락하여 주옵소서. 이 한 주간을 회개로 시작하여 순종으로 마치게 하옵소서. 주님, 오늘의 삶을 주님께 맡깁니다. 가정과 일터, 학교와 교회에서 맡겨진 자리마다 주님의 지혜로 행하게 하옵소서. 바쁨 속에서도 중심을 잃지 않게 하시고, 사람의 눈보다 하나님의 시선을 의식하며 살게 하옵소서. 해야 할 일들 앞에서 낙심하지 않게 하시고, 감당하기 버거운 책임 앞에서는 주님의 힘을 구하게 하옵소서. 오늘의 만나를 주셔서, 오늘의 은혜로 오늘을 살게 하옵소서. 하나님, 우리의 관계를 붙들어 주옵소서. 말 한마디, 태도 하나가 누군가의 마음을 살릴 수도 상하게 할 수도 있음을 기억하게 하시고, 이...

 하나님 아버지, 2월의 문턱에 서서 주님 앞에 고개를 숙입니다. 한 달을 지나 또 한 달을 맞이하게 하신 분은 시간이 아니라 주님이심을 고백합니다. 달력의 숫자가 넘어간 것이 아니라, 주님께서 나를 여기까지 인도하셨기에 오늘의 내가 있음을 믿습니다. 겨울의 찬 공기가 아직 남아 있고, 마음도 몸도 쉽게 움츠러드는 계절이지만, 그럼에도 오늘의 숨을 주시고 오늘의 길을 열어 주신 주님께 감사드립니다. 무엇보다 내 마음이 주님께로 향하게 하시고, 감사의 언어를 잃지 않게 하시니 더욱 감사합니다. 주님, 지난 1월을 돌아봅니다. 계획대로 되지 않은 일들도 있었고, 마음이 무너진 날들도 있었고, 나 자신이 실망스러웠던 순간들도 있었습니다. 그러나 그 모든 흔들림 가운데서도 주님은 나를 버려두지 않으셨습니다. 내 손이 주님을 놓을 때에도 주님의 손은 나를 놓지 않으셨고, 내 믿음이 가늘어질 때에도 주님의 은혜는 줄어들지 않았습니다. 그러니 하나님, 내가 감사할 이유는 잘된 결과 때문만이 아니라, 넘어져도 끝내지 않으시는 주님의 사랑 때문입니다. 내 삶의 빈틈을 채우는 것은 내 능력이 아니라, 나를 붙드시는 주님의 신실하심임을 고백합니다. 하나님, 2월을 시작하며 감사의 눈을 열어 주옵소서. 익숙함 속에 숨은 은혜를 보게 하시고, 작은 것들 속에 담긴 주님의 배려를 놓치지 않게 하옵소서. 아침에 눈을 뜰 수 있는 힘, 하루를 살아낼 마음, 누군가를 떠올릴 수 있는 따뜻함, 일상을 지켜 주는 평범한 안정, 그리고 가끔은 견디기 힘든 날에도 나를 무너지지 않게 하는 보이지 않는 버팀목이 모두 주님의 은혜임을 깨닫게 하옵소서. 내가 감사에 서 있을 때 내 영혼이 바르게 서는 줄 믿습니다. 주님, 2월에는 나의 걸음을 인도하여 주옵소서. 내가 갈 길을 다 아는 것이 아니라, 주님이 아시기에 나는 두려움을 내려놓습니다. 내 앞의 일들이 불확실해도, 주님은 확실하신 분이시며, 내 마음이 흔들려도 주님의 뜻은 흔들리지 않음을 믿습니다. 나를 인도하실 때, 눈에 보이는 길만 열...

 하나님 아버지, 오늘 2026년 4월의 첫 주일, 또한 부활주일의 영광을 맞이하여 저희를 거룩한 예배의 자리로 불러 모아 주심을 감사드립니다. 겨울의 긴 숨이 마침내 물러가고, 땅의 언 곳이 풀리며, 가지 끝마다 연약한 새순이 돋는 이 계절에, 주님께서 죽음을 깨뜨리시고 생명의 새 아침을 여신 복음의 빛을 더욱 선명히 보게 하시니 감사합니다. 우리의 시간은 흘러가고 계절은 되풀이되나, 부활의 은혜는 결코 낡지 아니하고, 매해 새롭고, 매주 새롭고, 오늘 이 순간에도 새롭습니다. 주님, 우리는 고백합니다. 부활은 단지 위로가 아니라 진리이며, 감정이 아니라 역사이며, 상징이 아니라 하나님의 능력입니다. 죄로 인해 어두워진 세상과, 죽음의 법 아래 눌린 인생에게 주님은 한 줄기 소식이 아니라 한 분의 승리를 주셨습니다. 예수 그리스도께서 십자가에서 죄를 담당하시고, 무덤에 내려가시며, 사흘 만에 다시 살아나심으로 사망의 권세를 꺾으셨습니다. 그 부활은 죄의 형벌을 제거한 칭의의 확증이요, 새 생명을 시작한 성화의 근원이요, 마지막 날 영화의 보증이 됨을 믿습니다. 죽음이 끝이라 말하는 세상의 결론 앞에서, 하나님은 부활로 새로운 결론을 쓰셨사오니, 오늘 우리의 예배가 그 결론을 믿음으로 받아들이는 고백이 되게 하옵소서. 하나님, 십자가의 길을 지나지 않고 부활의 영광만 붙들려는 우리의 얄팍함을 용서하여 주옵소서. 우리는 종종 고난을 피하고, 손쉬운 해결만을 구하며, 눈물의 의미를 알기 전에 웃음만 얻으려 했습니다. 그러나 주님, 부활은 십자가를 삭제하지 않고, 오히려 십자가를 빛나게 하며, 고난의 깊이를 영광의 깊이로 바꾸어 주시는 하나님의 방식임을 믿습니다. 우리로 하여금 십자가를 부끄러워하지 않게 하시고, 그리스도의 고난에 참여하는 믿음을 배우게 하시며, 고난 중에도 소망을 잃지 않는 성도의 담대함을 허락하여 주옵소서. 주님, 부활의 아침에 무덤을 찾아갔던 여인들의 발걸음처럼, 오늘 우리의 발걸음도 주님을 향하게 하옵소서. 주님을 찾는 마음이 식지 않...

 요한이서 개요 일반적 개요 요한이서는 신약에서 가장 짧은 서신들 가운데 하나이지만, “진리와 사랑”이라는 요한 신학의 핵심을 매우 압축적으로 제시하며, 동시에 교회가 거짓 교훈을 어떻게 분별하고 공동체를 보호해야 하는지를 구체적으로 다룹니다. 저자는 자신을 “장로”(ὁ πρεσβύτερος, 호 프레스뷔테로스: 장로/원로 지도자)라고 소개합니다(1절). 전통적으로는 사도 요한 혹은 요한 전승 공동체의 권위 있는 지도자(장로 요한)로 이해되어 왔고, 요한일서와 어휘·사상·표현이 밀접하게 연결되어 ‘요한 문헌권’ 안에서 읽힙니다. “요한이서”라는 제목은 본래 본문이 붙인 것이 아니라, 초대교회가 요한 전승의 짧은 서신들을 구분하기 위해 후대에 정착시킨 표제입니다(요한일·이·삼서). 수신자는 “택하심을 받은 부녀와 그의 자녀들”(ἐκλεκτῇ κυρίᾳ, 에클렉테 퀴리아: ‘선택받은 부인’이라는 표현)로 불립니다. 이는 실제 한 여성 지도자와 그의 가정을 가리킨다는 견해도 있고, 한 지역 교회(교회를 여성으로 의인화)와 그 성도들을 상징적으로 부른 표현이라는 견해도 있습니다. 문맥상 ‘자녀들’ ‘자매의 자녀들’ 등이 반복되고, 교회 단위의 접대·환대 문제(거짓 교사 출입)가 핵심 이슈이기에 상징적 표기로 보는 해석이 널리 채택됩니다. 요한이서의 핵심 주제는 두 가지 긴장을 한 문장 안에 함께 붙드는 것입니다. 첫째, 진리(ἀλήθεια, 알레데이아: 현실을 밝히는 하나님의 참됨) 안에 거하되, 사랑(ἀγάπη, 아가페: 자기희생적 언약 사랑)으로 행하라. 둘째, 사랑으로 환대하되, 거짓 교사에게는 ‘공동체적 승인’이 되지 않도록 경계하라. 특히 “예수 그리스도께서 육체로 오심”(ἐν σαρκί ἐληλυθότα, 엔 사르키 엘렐뤼호타: ‘육체 안에서 오신’)을 시인하지 않는 자들을 ‘미혹하는 자’로 규정하며, 그들을 집에 들이거나 인사함으로 그 악한 일에 참여하지 말라고 경고합니다. 즉 요한이서는 교회의 포용과 경계, 사랑과 분별을 함께 세우는 ‘짧지만 날...

 요한일서 개요 일반적 개요 요한일서는 “참된 교회와 참된 성도는 무엇으로 분별되는가”를 다루는 강한 목회적·신학적 권면문입니다. 형식상 서신처럼 보이지만, 일반적인 편지의 인사말이 거의 없고(수신자·발신자 표준 형식이 약함), 공동체 전체를 향한 설교적 순환서신에 가깝습니다. 전통적으로 저자는 사도 요한 혹은 요한 공동체의 권위 있는 증언자(‘장로 요한’ 전승 포함)로 이해되어 왔습니다. 학계에서는 문체·어휘·신학이 요한복음과 매우 가깝다는 점을 근거로 요한 전승권 안에서 작성되었다고 보고, 구체 저자 식별은 신중히 유보하는 경우가 많습니다. “요한일서”라는 제목은 원래 문서가 붙인 것이 아니라, 초대교회가 요한 전승의 문서들을 구분하기 위해(요한일·이·삼서) 후대에 정착시킨 표제입니다. 요한일서의 직접 배경은 공동체 내부의 분열과 거짓 가르침입니다. 본서는 예수를 그리스도로 고백하면서도 성육신을 약화시키거나 부정하는 흐름(“예수가 육체로 오심”을 인정하지 않음), 죄를 가볍게 여기거나 ‘영적 지식’을 내세워 사랑과 윤리를 무너뜨리는 흐름에 맞서 씁니다. 그래서 이 책은 “빛 가운데 행함”, “죄에 대한 진실한 고백”, “형제 사랑”, “바른 그리스도 고백”을 네 가지 핵심 테스트로 반복 제시합니다. 중요한 키워드로는 교제(κοινωνία, 코이노니아: 하나님 및 성도 간의 사귐/공동 참여), 빛(φῶς, 포스: 하나님의 거룩과 진리의 영역), 죄(ἁμαρτία, 하마르티아: 하나님 뜻에서 벗어난 상태/행위), 사랑(ἀγάπη, 아가페: 자기희생적 언약 사랑), 진리(ἀλήθεια, 알레데이아: 현실을 밝히는 하나님의 참됨), 기름부음(χρίσμα, 크리스마: 성령의 내적 가르침/보증), 확신(παρρησία, 파레시아: 하나님 앞에서의 담대함)이 두드러집니다. 요한일서는 구원 확신을 흔드는 공동체에 “너희가 영생을 가졌음을 알게 하려 함”(5:13)이라는 목적을 분명히 밝히며, 참된 복음은 지식이 아니라 관계(교제)와 윤리(사랑)와 고백(예수의 성육...

 베드로후서 개요 일반적 개요 베드로후서는 “거짓 가르침의 침식”과 “주님의 재림이 지연된 것처럼 보이는 현실” 속에서 교회가 어떻게 믿음을 지키고 성숙을 이루어야 하는지를 다루는 종말론적 권면서입니다. 저자는 1:1에서 자신을 “예수 그리스도의 종이요 사도인 시몬 베드로”로 밝히며, 임박한 죽음을 앞두고(1:14) 마지막 유언처럼 공동체를 붙들어 세우려는 톤을 띱니다. 다만 교회사와 현대 학계에서는 저자 문제를 두고 논쟁이 이어져 왔습니다. 문체 차이, 유다서와의 관계(2장과 유다서의 유사성), 시대적 정황 등을 이유로 베드로 직접 저작 여부를 의문시하는 견해가 있는 반면, 베드로의 사도적 권위 아래 서신 전승이 정리되었거나 비서(서기관) 사용, 상황 차이 등으로 설명하려는 견해도 있습니다. 정경 속에서의 기능은 분명합니다. 교회가 “진리의 길”(ὁδὸς τῆς ἀληθείας, 호도스 테스 알레데이아스)을 떠나지 않도록, 사도적 증언과 성경의 권위를 재확인하고, 거짓 교사들의 윤리적·교리적 파괴력을 폭로하며, 마지막에는 “새 하늘과 새 땅”(καινοὶ οὐρανοὶ καὶ γῆ καινή, 카이노이 우라노이 카이 게 카이네)의 소망으로 현재의 거룩을 촉구합니다. 핵심 주제는 세 갈래로 압축됩니다. 첫째, 구원은 방임이 아니라 성화의 성장입니다. 하나님이 주신 “경건”(εὐσέβεια, 유세베이아: 하나님을 경외하며 삶으로 드러나는 신앙 태도)과 “신의 성품”(θείας κοινωνοὶ φύσεως, 데이아스 코이노노이 퓌세오스: 하나님의 성품에 참여)이라는 표현을 통해, 성도는 욕망의 썩어짐을 피하고 덕을 더해 자라야 합니다(1장). 둘째, 거짓 교사들은 단지 지적 오류가 아니라 탐욕과 방종으로 공동체를 무너뜨리는 존재이며, 그 끝은 심판입니다(2장). 셋째, 재림 지연의 조롱 앞에서 하나님의 시간 이해를 새롭게 하고(3:8), 종말론은 도피가 아니라 “거룩한 행실과 경건”(3:11)로 이어져야 한다는 결론입니다. 베드로후서는 교회가 ‘세상화된 자...

 베드로전서 개요 일반적 개요 베드로전서는 “낯선 땅에서 성도로 사는 법”을 가장 목회적으로 정리한 서신입니다. 수신자는 소아시아 여러 지역에 흩어져 사는 성도들로, 사회적 소수자·변방인으로서 오해와 비방, 관계적 손해, 때로는 제도적 압력을 겪는 상황에 놓여 있습니다. 저자는 전통적으로 사도 베드로로 받아들여져 왔고(1:1), 끝부분에서 “바벨론에 함께 택하심을 받은 자”(5:13)를 언급하는데, 많은 해석자들은 이를 로마를 상징적으로 부른 표현으로 이해해 왔습니다. “베드로전서”라는 제목은 본래 본문이 스스로 붙인 제목이라기보다, 초대교회가 저자(베드로)와 문서군(베드로전·후서)을 기준으로 붙여 정착한 표제입니다. 핵심 주제는 세 가지 축으로 요약됩니다. 첫째, 성도는 “나그네/거류민”으로 부르심을 받았으며(πάροικος, 파로이코스: 거류하는 이; παρεπίδημος, 파레피데모스: 잠시 머무는 나그네), 그 정체성은 실패가 아니라 하나님이 주신 소명이라는 점입니다. 둘째, 고난은 우연이 아니라 “그리스도의 고난에 참여”하는 자리이며, 그 고난은 부활의 소망 안에서 재해석되어야 합니다(ἐλπίς, 엘피스: 단순 낙관이 아니라 하나님 약속에 근거한 소망). 셋째, 교회는 세상 속에서 흩어져 살지만 성전적 공동체로 부르심을 받았습니다. 즉 “거룩한 제사장”으로서(ἱεράτευμα, 히에라튜마: 제사장 직분 공동체) 삶 자체를 영적 제사로 드리며, 선한 행실로 하나님을 증언합니다. 베드로전서는 구원론·교회론·윤리(가정, 사회 관계, 권력 아래서의 태도, 말과 행동)를 하나로 엮어, 성도가 “힘으로 이기는” 방식이 아니라 “선으로 견디고(ὑπομένω, 휘포메노: 끝까지 버티다) 소망으로 증언하는” 방식으로 세상을 향해 나아가게 합니다. 구조 개관 인사와 수신자 정체성: 흩어진 나그네 성도들(1:1-2) 새 생명과 산 소망, 거룩한 삶의 부르심(1:3-2:3) 산 돌과 성전 공동체: 왕 같은 제사장과 세상 앞의 선한 행실(2:4-12) 사회·가정 윤리...

 야고보서 일반적 개요 야고보서는 “복음이 삶에서 어떤 열매를 맺는가”를 가장 직설적으로 묻는 지혜서적 권면문입니다. 바울 서신처럼 교리 논증을 길게 전개하기보다, 흩어져 살아가는 성도들의 일상(가난과 부, 말의 습관, 갈등, 기도, 공동체 돌봄)을 정면으로 다루며 “행함 있는 믿음”을 촉구합니다. 저자는 전통적으로 예루살렘 교회의 지도자였던 야고보(예수의 형제 야고보)로 이해되어 왔습니다(행 15장의 공의회에서 중요한 역할). 다만 학계에서는 문체·수신 상황·전승 문제로 다양한 견해가 있으나, 본문 자체는 “하나님과 주 예수 그리스도의 종 야고보”(1:1)라는 자기 규정을 통해 권위의 근원을 “혈연”이 아니라 “종(δοῦλος, 둘로스: 주권을 하나님께 맡긴 종)”의 정체성에 둡니다. “야고보서”라는 제목은 수신자나 내용이 아니라 저자 이름을 따라 붙은 후대 표제입니다. 주요 주제는 크게 네 줄기로 압축됩니다. 첫째, 시험(πειρασμός, 페이라스모스: 유혹/시험의 압력)을 “인내(ὑπομονή, 휘포모네: 버티며 견디는 지속성)”로 통과하라는 권면입니다(1장). 둘째, 말씀을 듣기만 하지 말고 “행함(ἔργα, 에르가: 행동으로 드러나는 실천)”으로 완성하라는 촉구입니다(1–2장). 셋째, 혀(γλῶσσα, 글로싸: 말/혀)의 권세와 위험을 다루며, 공동체를 무너뜨리는 말의 죄를 지혜(σοφία, 소피아: 위로부터 오는 삶의 분별)로 다스리라고 합니다(3장). 넷째, 부자와 가난한 자의 문제, 욕망에서 생기는 다툼, 세상과 벗 됨의 위험을 다루며 하나님 앞에서 겸손과 회개, 기도와 돌봄으로 공동체를 회복하라고 가르칩니다(4–5장). 야고보서는 결국 “칭의(하나님 앞에서의 의롭다 하심)”를 값싸게 만들지 않고, 믿음의 진정성이 삶의 윤리와 관계 안에서 검증된다는 사실을 끝까지 밀어붙이는 책입니다. 구조 개관 인사와 수신자 규정(1:1) 시험·지혜·말씀의 실천: 성숙으로 가는 길(1:2-27) 차별 금지와 행함 있는 믿음(2:1-26) 혀의 통제와 ...

 히브리서 일반적 개요 히브리서는 신약 안에서 가장 정교한 “그리스도 중심의 제사·성전 신학”을 펼치는 문서입니다. 표면상 편지처럼 끝 인사(13장)를 갖지만, 전체는 설교·권면문(λόγος τῆς παρακλήσεως, 로고스 테스 파라클레세오스: 권면의 말씀, 13:22)에 가깝습니다. 저자는 고대부터 논쟁적이었습니다. 동방교회는 바울 저작 가능성을 높게 보았으나, 서방교회는 문체·신학적 어휘 차이 등을 이유로 유보했습니다. 오늘 학계의 주류는 “저자 미상”에 무게를 두며, 오리겐의 말(누가 썼는지는 하나님만이 아신다)이 자주 인용됩니다.  “히브리서”라는 제목 역시 원래 제목이라기보다, 초대교회가 수신 대상을 ‘유대적 배경의 그리스도인’으로 추정하며 붙인 표제입니다. 핵심 주제는 예수 그리스도의 우월성입니다. 그는 천사보다 높으신 아들(υἱός, 휘오스)이며, 모세·여호수아·아론 제사직보다 뛰어나고, 멜기세덱(Μελχισεδέκ, 멜키세덱)의 반차(τάξις, 탁시스)에 따른 대제사장(ἀρχιερεύς, 아르키에레우스)으로서 단번(ἐφάπαξ, 에파팍스)의 제사로 죄를 해결합니다. 또한 새 언약(καινὴ διαθήκη, 카이네 디아테케)의 중보자(μεσίτης, 메시테스)로서 하늘 성소(ἅγια, 하기아)에 들어가 우리에게 담대함(παρρησία, 파레시아)을 열어 줍니다. 문서의 목적은 단순 교리 제시가 아니라 “뒤로 물러가 멸망할 자”(ὑποστολή, 휘포스톨레)가 되지 말고 믿음(πίστις, 피스티스)과 인내(ὑπομονή, 휘포모네)로 끝까지 견디라는 목회적 촉구입니다. 즉 히브리서는 성전·제사·언약의 구약 그림자를 통해, 그 실체이신 그리스도 안에서 신자들의 신앙을 재점화하고 배교의 유혹을 막아 “완주”로 이끄는 책입니다. 구조 개관 서론: 아들을 통한 최종 계시와 아들의 우월성(1:1-4) 아들의 우월성과 첫 경고: 천사보다 높으심, 흘러떠내려가지 말라(1:5-2:18) 더 크신 집의 아들: 모세보다 뛰어나심, 안식의 초대...