The Bible Note

 요한이서 개요 일반적 개요 요한이서는 신약에서 가장 짧은 서신들 가운데 하나이지만, “진리와 사랑”이라는 요한 신학의 핵심을 매우 압축적으로 제시하며, 동시에 교회가 거짓 교훈을 어떻게 분별하고 공동체를 보호해야 하는지를 구체적으로 다룹니다. 저자는 자신을 “장로”(ὁ πρεσβύτερος, 호 프레스뷔테로스: 장로/원로 지도자)라고 소개합니다(1절). 전통적으로는 사도 요한 혹은 요한 전승 공동체의 권위 있는 지도자(장로 요한)로 이해되어 왔고, 요한일서와 어휘·사상·표현이 밀접하게 연결되어 ‘요한 문헌권’ 안에서 읽힙니다. “요한이서”라는 제목은 본래 본문이 붙인 것이 아니라, 초대교회가 요한 전승의 짧은 서신들을 구분하기 위해 후대에 정착시킨 표제입니다(요한일·이·삼서). 수신자는 “택하심을 받은 부녀와 그의 자녀들”(ἐκλεκτῇ κυρίᾳ, 에클렉테 퀴리아: ‘선택받은 부인’이라는 표현)로 불립니다. 이는 실제 한 여성 지도자와 그의 가정을 가리킨다는 견해도 있고, 한 지역 교회(교회를 여성으로 의인화)와 그 성도들을 상징적으로 부른 표현이라는 견해도 있습니다. 문맥상 ‘자녀들’ ‘자매의 자녀들’ 등이 반복되고, 교회 단위의 접대·환대 문제(거짓 교사 출입)가 핵심 이슈이기에 상징적 표기로 보는 해석이 널리 채택됩니다. 요한이서의 핵심 주제는 두 가지 긴장을 한 문장 안에 함께 붙드는 것입니다. 첫째, 진리(ἀλήθεια, 알레데이아: 현실을 밝히는 하나님의 참됨) 안에 거하되, 사랑(ἀγάπη, 아가페: 자기희생적 언약 사랑)으로 행하라. 둘째, 사랑으로 환대하되, 거짓 교사에게는 ‘공동체적 승인’이 되지 않도록 경계하라. 특히 “예수 그리스도께서 육체로 오심”(ἐν σαρκί ἐληλυθότα, 엔 사르키 엘렐뤼호타: ‘육체 안에서 오신’)을 시인하지 않는 자들을 ‘미혹하는 자’로 규정하며, 그들을 집에 들이거나 인사함으로 그 악한 일에 참여하지 말라고 경고합니다. 즉 요한이서는 교회의 포용과 경계, 사랑과 분별을 함께 세우는 ‘짧지만 날...

 요한일서 개요 일반적 개요 요한일서는 “참된 교회와 참된 성도는 무엇으로 분별되는가”를 다루는 강한 목회적·신학적 권면문입니다. 형식상 서신처럼 보이지만, 일반적인 편지의 인사말이 거의 없고(수신자·발신자 표준 형식이 약함), 공동체 전체를 향한 설교적 순환서신에 가깝습니다. 전통적으로 저자는 사도 요한 혹은 요한 공동체의 권위 있는 증언자(‘장로 요한’ 전승 포함)로 이해되어 왔습니다. 학계에서는 문체·어휘·신학이 요한복음과 매우 가깝다는 점을 근거로 요한 전승권 안에서 작성되었다고 보고, 구체 저자 식별은 신중히 유보하는 경우가 많습니다. “요한일서”라는 제목은 원래 문서가 붙인 것이 아니라, 초대교회가 요한 전승의 문서들을 구분하기 위해(요한일·이·삼서) 후대에 정착시킨 표제입니다. 요한일서의 직접 배경은 공동체 내부의 분열과 거짓 가르침입니다. 본서는 예수를 그리스도로 고백하면서도 성육신을 약화시키거나 부정하는 흐름(“예수가 육체로 오심”을 인정하지 않음), 죄를 가볍게 여기거나 ‘영적 지식’을 내세워 사랑과 윤리를 무너뜨리는 흐름에 맞서 씁니다. 그래서 이 책은 “빛 가운데 행함”, “죄에 대한 진실한 고백”, “형제 사랑”, “바른 그리스도 고백”을 네 가지 핵심 테스트로 반복 제시합니다. 중요한 키워드로는 교제(κοινωνία, 코이노니아: 하나님 및 성도 간의 사귐/공동 참여), 빛(φῶς, 포스: 하나님의 거룩과 진리의 영역), 죄(ἁμαρτία, 하마르티아: 하나님 뜻에서 벗어난 상태/행위), 사랑(ἀγάπη, 아가페: 자기희생적 언약 사랑), 진리(ἀλήθεια, 알레데이아: 현실을 밝히는 하나님의 참됨), 기름부음(χρίσμα, 크리스마: 성령의 내적 가르침/보증), 확신(παρρησία, 파레시아: 하나님 앞에서의 담대함)이 두드러집니다. 요한일서는 구원 확신을 흔드는 공동체에 “너희가 영생을 가졌음을 알게 하려 함”(5:13)이라는 목적을 분명히 밝히며, 참된 복음은 지식이 아니라 관계(교제)와 윤리(사랑)와 고백(예수의 성육...

 베드로후서 개요 일반적 개요 베드로후서는 “거짓 가르침의 침식”과 “주님의 재림이 지연된 것처럼 보이는 현실” 속에서 교회가 어떻게 믿음을 지키고 성숙을 이루어야 하는지를 다루는 종말론적 권면서입니다. 저자는 1:1에서 자신을 “예수 그리스도의 종이요 사도인 시몬 베드로”로 밝히며, 임박한 죽음을 앞두고(1:14) 마지막 유언처럼 공동체를 붙들어 세우려는 톤을 띱니다. 다만 교회사와 현대 학계에서는 저자 문제를 두고 논쟁이 이어져 왔습니다. 문체 차이, 유다서와의 관계(2장과 유다서의 유사성), 시대적 정황 등을 이유로 베드로 직접 저작 여부를 의문시하는 견해가 있는 반면, 베드로의 사도적 권위 아래 서신 전승이 정리되었거나 비서(서기관) 사용, 상황 차이 등으로 설명하려는 견해도 있습니다. 정경 속에서의 기능은 분명합니다. 교회가 “진리의 길”(ὁδὸς τῆς ἀληθείας, 호도스 테스 알레데이아스)을 떠나지 않도록, 사도적 증언과 성경의 권위를 재확인하고, 거짓 교사들의 윤리적·교리적 파괴력을 폭로하며, 마지막에는 “새 하늘과 새 땅”(καινοὶ οὐρανοὶ καὶ γῆ καινή, 카이노이 우라노이 카이 게 카이네)의 소망으로 현재의 거룩을 촉구합니다. 핵심 주제는 세 갈래로 압축됩니다. 첫째, 구원은 방임이 아니라 성화의 성장입니다. 하나님이 주신 “경건”(εὐσέβεια, 유세베이아: 하나님을 경외하며 삶으로 드러나는 신앙 태도)과 “신의 성품”(θείας κοινωνοὶ φύσεως, 데이아스 코이노노이 퓌세오스: 하나님의 성품에 참여)이라는 표현을 통해, 성도는 욕망의 썩어짐을 피하고 덕을 더해 자라야 합니다(1장). 둘째, 거짓 교사들은 단지 지적 오류가 아니라 탐욕과 방종으로 공동체를 무너뜨리는 존재이며, 그 끝은 심판입니다(2장). 셋째, 재림 지연의 조롱 앞에서 하나님의 시간 이해를 새롭게 하고(3:8), 종말론은 도피가 아니라 “거룩한 행실과 경건”(3:11)로 이어져야 한다는 결론입니다. 베드로후서는 교회가 ‘세상화된 자...

 베드로전서 개요 일반적 개요 베드로전서는 “낯선 땅에서 성도로 사는 법”을 가장 목회적으로 정리한 서신입니다. 수신자는 소아시아 여러 지역에 흩어져 사는 성도들로, 사회적 소수자·변방인으로서 오해와 비방, 관계적 손해, 때로는 제도적 압력을 겪는 상황에 놓여 있습니다. 저자는 전통적으로 사도 베드로로 받아들여져 왔고(1:1), 끝부분에서 “바벨론에 함께 택하심을 받은 자”(5:13)를 언급하는데, 많은 해석자들은 이를 로마를 상징적으로 부른 표현으로 이해해 왔습니다. “베드로전서”라는 제목은 본래 본문이 스스로 붙인 제목이라기보다, 초대교회가 저자(베드로)와 문서군(베드로전·후서)을 기준으로 붙여 정착한 표제입니다. 핵심 주제는 세 가지 축으로 요약됩니다. 첫째, 성도는 “나그네/거류민”으로 부르심을 받았으며(πάροικος, 파로이코스: 거류하는 이; παρεπίδημος, 파레피데모스: 잠시 머무는 나그네), 그 정체성은 실패가 아니라 하나님이 주신 소명이라는 점입니다. 둘째, 고난은 우연이 아니라 “그리스도의 고난에 참여”하는 자리이며, 그 고난은 부활의 소망 안에서 재해석되어야 합니다(ἐλπίς, 엘피스: 단순 낙관이 아니라 하나님 약속에 근거한 소망). 셋째, 교회는 세상 속에서 흩어져 살지만 성전적 공동체로 부르심을 받았습니다. 즉 “거룩한 제사장”으로서(ἱεράτευμα, 히에라튜마: 제사장 직분 공동체) 삶 자체를 영적 제사로 드리며, 선한 행실로 하나님을 증언합니다. 베드로전서는 구원론·교회론·윤리(가정, 사회 관계, 권력 아래서의 태도, 말과 행동)를 하나로 엮어, 성도가 “힘으로 이기는” 방식이 아니라 “선으로 견디고(ὑπομένω, 휘포메노: 끝까지 버티다) 소망으로 증언하는” 방식으로 세상을 향해 나아가게 합니다. 구조 개관 인사와 수신자 정체성: 흩어진 나그네 성도들(1:1-2) 새 생명과 산 소망, 거룩한 삶의 부르심(1:3-2:3) 산 돌과 성전 공동체: 왕 같은 제사장과 세상 앞의 선한 행실(2:4-12) 사회·가정 윤리...

 야고보서 일반적 개요 야고보서는 “복음이 삶에서 어떤 열매를 맺는가”를 가장 직설적으로 묻는 지혜서적 권면문입니다. 바울 서신처럼 교리 논증을 길게 전개하기보다, 흩어져 살아가는 성도들의 일상(가난과 부, 말의 습관, 갈등, 기도, 공동체 돌봄)을 정면으로 다루며 “행함 있는 믿음”을 촉구합니다. 저자는 전통적으로 예루살렘 교회의 지도자였던 야고보(예수의 형제 야고보)로 이해되어 왔습니다(행 15장의 공의회에서 중요한 역할). 다만 학계에서는 문체·수신 상황·전승 문제로 다양한 견해가 있으나, 본문 자체는 “하나님과 주 예수 그리스도의 종 야고보”(1:1)라는 자기 규정을 통해 권위의 근원을 “혈연”이 아니라 “종(δοῦλος, 둘로스: 주권을 하나님께 맡긴 종)”의 정체성에 둡니다. “야고보서”라는 제목은 수신자나 내용이 아니라 저자 이름을 따라 붙은 후대 표제입니다. 주요 주제는 크게 네 줄기로 압축됩니다. 첫째, 시험(πειρασμός, 페이라스모스: 유혹/시험의 압력)을 “인내(ὑπομονή, 휘포모네: 버티며 견디는 지속성)”로 통과하라는 권면입니다(1장). 둘째, 말씀을 듣기만 하지 말고 “행함(ἔργα, 에르가: 행동으로 드러나는 실천)”으로 완성하라는 촉구입니다(1–2장). 셋째, 혀(γλῶσσα, 글로싸: 말/혀)의 권세와 위험을 다루며, 공동체를 무너뜨리는 말의 죄를 지혜(σοφία, 소피아: 위로부터 오는 삶의 분별)로 다스리라고 합니다(3장). 넷째, 부자와 가난한 자의 문제, 욕망에서 생기는 다툼, 세상과 벗 됨의 위험을 다루며 하나님 앞에서 겸손과 회개, 기도와 돌봄으로 공동체를 회복하라고 가르칩니다(4–5장). 야고보서는 결국 “칭의(하나님 앞에서의 의롭다 하심)”를 값싸게 만들지 않고, 믿음의 진정성이 삶의 윤리와 관계 안에서 검증된다는 사실을 끝까지 밀어붙이는 책입니다. 구조 개관 인사와 수신자 규정(1:1) 시험·지혜·말씀의 실천: 성숙으로 가는 길(1:2-27) 차별 금지와 행함 있는 믿음(2:1-26) 혀의 통제와 ...

 히브리서 일반적 개요 히브리서는 신약 안에서 가장 정교한 “그리스도 중심의 제사·성전 신학”을 펼치는 문서입니다. 표면상 편지처럼 끝 인사(13장)를 갖지만, 전체는 설교·권면문(λόγος τῆς παρακλήσεως, 로고스 테스 파라클레세오스: 권면의 말씀, 13:22)에 가깝습니다. 저자는 고대부터 논쟁적이었습니다. 동방교회는 바울 저작 가능성을 높게 보았으나, 서방교회는 문체·신학적 어휘 차이 등을 이유로 유보했습니다. 오늘 학계의 주류는 “저자 미상”에 무게를 두며, 오리겐의 말(누가 썼는지는 하나님만이 아신다)이 자주 인용됩니다.  “히브리서”라는 제목 역시 원래 제목이라기보다, 초대교회가 수신 대상을 ‘유대적 배경의 그리스도인’으로 추정하며 붙인 표제입니다. 핵심 주제는 예수 그리스도의 우월성입니다. 그는 천사보다 높으신 아들(υἱός, 휘오스)이며, 모세·여호수아·아론 제사직보다 뛰어나고, 멜기세덱(Μελχισεδέκ, 멜키세덱)의 반차(τάξις, 탁시스)에 따른 대제사장(ἀρχιερεύς, 아르키에레우스)으로서 단번(ἐφάπαξ, 에파팍스)의 제사로 죄를 해결합니다. 또한 새 언약(καινὴ διαθήκη, 카이네 디아테케)의 중보자(μεσίτης, 메시테스)로서 하늘 성소(ἅγια, 하기아)에 들어가 우리에게 담대함(παρρησία, 파레시아)을 열어 줍니다. 문서의 목적은 단순 교리 제시가 아니라 “뒤로 물러가 멸망할 자”(ὑποστολή, 휘포스톨레)가 되지 말고 믿음(πίστις, 피스티스)과 인내(ὑπομονή, 휘포모네)로 끝까지 견디라는 목회적 촉구입니다. 즉 히브리서는 성전·제사·언약의 구약 그림자를 통해, 그 실체이신 그리스도 안에서 신자들의 신앙을 재점화하고 배교의 유혹을 막아 “완주”로 이끄는 책입니다. 구조 개관 서론: 아들을 통한 최종 계시와 아들의 우월성(1:1-4) 아들의 우월성과 첫 경고: 천사보다 높으심, 흘러떠내려가지 말라(1:5-2:18) 더 크신 집의 아들: 모세보다 뛰어나심, 안식의 초대...

 빌레몬서 일반적 개요 빌레몬서는 신약에서 가장 짧은 서신 가운데 하나이지만, 복음이 “관계”와 “사회적 현실”을 어떻게 재구성하는지 가장 농밀하게 보여주는 문서입니다. 전통적으로 저자는 사도 바울로 이해되며, 바울이 갇힌 상태(바울은 스스로를 ‘갇힌 자’로 소개함)에서 골로새 지역 교회의 유력한 신자 빌레몬에게 보낸 개인 서신입니다. 제목 “빌레몬서”는 본문 안의 수신자 이름(빌레몬)을 따라 초대교회가 붙인 표제로, 특정 교회에 보낸 공적 서신이라기보다 한 인물에게 보낸 서신을 정경 안에 보존했다는 점이 특징입니다.  핵심 사건은 도망 혹은 문제를 일으킨 노예 오네시모가 바울을 만나 복음 안에서 변화되었고, 바울이 오네시모를 다시 빌레몬에게 돌려보내면서 “주 안에서 형제”로 받아들이라고 간청하는 대목에 있습니다. 빌레몬서는 노예제 자체를 법률적으로 정면 폐지하는 선언문은 아니지만, 복음이 만들어내는 새로운 가족 질서가 기존 사회 질서(주인-노예, 채권-채무, 체면-권리)를 내부에서부터 흔들어 놓는 방식을 보여줍니다. 바울은 사도적 권위로 ‘명령’할 수 있음에도 “사랑으로 간구”하는 방식(ἀγάπη/παράκλησις의 윤리)을 택하고, 빌레몬의 신앙을 ‘개인 경건’이 아니라 ‘공동체적 화해’로 실험하게 합니다. 요약하면 빌레몬서는 복음의 능력이 교리 논증만이 아니라, 빚과 상처, 사회적 위계가 얽힌 구체적 관계 속에서 “형제됨”을 창조하는 사건임을 증언합니다. 구조 개관 인사와 수신 공동체 소개(1-3절) 감사와 빌레몬의 사랑·믿음에 대한 칭찬(4-7절) 오네시모를 위한 바울의 간청: 복음 안의 관계 전환(8-16절) 채무 대속과 동역 요청: “내가 갚겠다”(17-22절) 문안과 축도(23-25절) 내용과 줄거리 인사와 수신 공동체 소개(1-3절) 바울은 자신을 사도라기보다 “그리스도 예수를 위하여 갇힌 자”로 제시하며, 빌레몬뿐 아니라 그의 집에 모이는 교회까지 함께 수신자로 호출합니다. 편지가 개인 간 문제처럼 보이지만, 실상은 공동체적 ...

 디모데후서 개요 일반적 개요 디모데후서는 신약의 “목회서신”으로 분류되는 세 편(디모데전·후서, 디도서) 가운데 하나이며, 형식과 정서 면에서 “유언/고별 권면(testamentary, farewell discourse)”의 성격이 가장 강한 편지로 읽혀 왔습니다. 바울이 “떠날 기약이 가까웠다”(4:6–8)는 자기 인식 속에서, 사랑하는 동역자 디모데에게 복음과 사명의 계승을 당부하는 문서라는 점에서 “목회적 유언”의 성격이 두드러집니다.  저자 문제는 학계에서 중요한 쟁점입니다. 전통적으로는 사도 바울이 로마의 감금 상황에서(1:8, 2:9 등) 순교를 앞두고 기록했다고 이해해 왔습니다. 그러나 현대 비평학에서는 목회서신 전체 혹은 일부를 바울 사후의 제자/학파가 바울의 권위를 빌려 기록한 것으로 보는 견해도 널리 제기되어 왔고, 특히 문체·어휘·교회 조직 묘사 등을 근거로 논쟁이 이어집니다. 다만 2디모데는 다른 목회서신과 구별되는 고유한 성격 때문에 “2디모데만은 바울일 수 있다”거나 “2디모데를 템플릿으로 후대 저자가 다른 두 서신을 구성했을 수 있다” 같은 절충안도 학술적으로 논의됩니다. “디모데후서”라는 제목은 본문 자체의 원제라기보다, 초대교회가 수신자(디모데)와 문서군(디모데에게 보낸 두 통의 편지)을 기준으로 붙여 정착한 표제입니다. 핵심 주제는 (1) 복음의 “선한 부탁/전승”(1:13–14; 2:2)을 지키고 전달하라, (2) 고난을 피하지 말고 그리스도의 군사로 인내하라(2장), (3) 말세적 혼탁 속에서 거짓 교사와 왜곡된 경건을 분별하라(3장), (4) 말씀 선포 사명을 끝까지 완주하라(4장), (5) 성경의 권위와 효능(3:16–17)에 대한 강력한 진술로 목회적 토대를 세우라는 메시지로 요약됩니다. 구조 개관 인사와 사명의 재점화, 두려움이 아닌 담대함(1:1-18) 복음 전승과 제자훈련, 고난을 견디는 사역자의 형상(2:1-26) 말세의 위기와 거짓 경건, 성경의 권위와 목회자의 정체성(3:1-17) 말씀 선포...

 로마서 개요 일반적 개요 로마서는 바울 서신 가운데 가장 “복음의 논리”가 치밀하게 전개되는 문서로, 복음이 무엇이며(하나님의 의), 그 복음이 죄인에게 어떻게 적용되고(칭의), 공동체와 삶을 어떻게 새롭게 구성하는지(성화·교회 윤리)까지 하나의 큰 구속사적 흐름으로 제시합니다. 저자는 사도 바울이며, 통상 주후 56–58년경 고린도(또는 고린도 인근 겐그레아)에서 기록한 것으로 이해됩니다. “로마서”라는 제목은 초기 교회가 수신 공동체를 따라 붙인 표제로, 로마에 있는 성도들에게 보낸 편지라는 뜻에서 자연스럽게 정착되었습니다. 바울은 자신이 직접 세우지 않은 로마 교회를 향해, 유대인·이방인 사이의 긴장 속에서 “같은 복음, 같은 주, 같은 믿음” 안에 교회를 세우고자 합니다. 동시에 로마 교회의 지지를 얻어 서방 선교(스페인)로 나아가려는 선교적 목적도 강하게 드러납니다(롬 15장). 핵심 주제는 하나님의 의(δικαιοσύνη θεοῦ), 믿음으로 말미암는 칭의, 아담 안의 죄와 그리스도 안의 새 인류, 성령 안에서의 새 삶, 율법과 은혜의 관계, 이스라엘과 이방인의 구원사적 자리, 그리고 복음이 만드는 공동체 윤리(예배·사랑·순종)로 요약할 수 있습니다. 구조 개관 인사와 복음의 주제 제시(1:1-17) 보편적 죄와 하나님의 진노: 이방인·유대인 모두 죄 아래(1:18-3:20) 하나님의 의의 계시와 칭의: 믿음, 아브라함, 은혜(3:21-4:25) 새 인류의 삶: 화평, 아담-그리스도, 성화, 성령, 확신(5:1-8:39) 이스라엘과 이방인의 구원사: 선택, 완고함, 회복의 신비(9:1-11:36) 복음이 빚는 삶과 공동체 윤리: 산 제사, 사랑, 국가, 강·약(12:1-15:13) 바울의 선교 계획, 동역자 추천, 문안과 송영(15:14-16:27) 내용과 줄거리 인사와 복음의 주제 제시(1:1-17) 바울은 자신을 복음을 위해 택정된 사도로 소개하며, 로마 성도들과의 연대를 강조합니다. 이어 복음이 하나님의 능력이며 유대인과 헬라인 모두에...

2026년 2월 넷째 주 수요예배 대표기도문 만유의 주권자이시며 우리의 삶을 시작하시고 마치시는 주님의 이름을 높여 찬송과 경배를 드립니다. 2월 넷째 주 수요예배로 저희를 불러 주의 전으로 나오게 하시니 감사합니다. 하루의 한가운데서도 주님을 찾게 하시고, 바쁜 발걸음을 멈추어 말씀과 기도의 자리로 이끄시는 은혜를 감사합니다. 이 시간 우리의 마음을 주께로 모아 주시고, 예배의 시작부터 끝까지 성령께서 친히 주관하셔서 오직 하나님께만 영광이 올려지게 하옵소서. 자비로우신 주님, 먼저 우리의 죄를 고백합니다. 지난 한 달을 보내며 주님의 은혜를 누렸으나 감사보다 불평이 많았고, 기도보다 염려가 앞섰으며, 말씀을 알고도 순종을 미루었습니다. 섬긴다 하면서도 인정받고 싶어 했고, 사랑한다 하면서도 인내하지 못하며 말과 태도로 상처를 주었습니다. 주님, 우리의 교만과 탐심과 게으름을 불쌍히 여겨 주옵소서. 예수 그리스도의 십자가 보혈로 깨끗이 씻어 주시고, 성령으로 새 마음을 부어 주셔서 회개가 말로 끝나지 않고 삶의 방향이 바뀌는 은혜가 있게 하옵소서. 하나님 아버지, 2월을 마무리하는 이 주간에 저희의 걸음을 돌아보게 하옵소서. 지나온 날들 속에서 주님이 지켜 주시고 인도하신 자리를 기억하게 하시고, 놓친 감사가 있다면 다시 회복하게 하옵소서. 또한 아직 풀리지 않은 문제와 남아 있는 염려를 붙들고 끙끙대지 않게 하시고, 주님께 맡기는 믿음을 허락하여 주옵소서. 2월의 끝이 단순한 마감이 아니라, 주님 앞에서 새롭게 시작하는 문이 되게 하시며, 남은 시간과 다가올 3월의 걸음을 믿음으로 준비하게 하옵소서. 주님, 우리의 마음을 새롭게 하옵소서. 한 달 동안 쌓인 피로와 무거움, 실망과 낙심이 있다면 주님께서 풀어 주옵소서. 마음이 굳어져 말씀을 가볍게 여기지 않게 하시고, 바쁘다는 이유로 기도의 자리를 미루지 않게 하옵소서. 새롭게 시작하는 마음이 감정적인 결심으로 끝나지 않게 하시고, 작은 순종으로 이어지게 하옵소서. 오늘 한 번 더 기도하고, 오늘 한 번 더...

3월 넷째주 주일 대표기도문 전능하신 하나님 아버지, 온 천지만물을 말씀으로 창조하시고 그 뜻대로 섭리하시는 살아 계신 주님을 찬양합니다. 시간과 역사의 주인이신 하나님께서 오늘 2026년 3월 넷째 주일, 거룩한 성일에 우리를 주의 전으로 불러 모아 주시니 감사합니다. 예배는 우리가 주님께 무엇을 드려서 주님을 움직이는 자리가 아니라, 주께서 먼저 은혜로 우리를 부르시고 말씀과 성령으로 새롭게 하시는 자리임을 고백합니다. 하늘 보좌에 좌정하신 주님 앞에 천군천사가 “거룩하다” 찬송하듯, 우리도 떨림과 기쁨으로 나아가게 하옵소서. 그러므로 이 시간 우리의 마음을 일으켜 세우사, 신령과 진정으로 하나님께 경배하게 하옵소서. 자비로우신 주님, 거룩하신 하나님 앞에 서기 부끄러운 우리의 모습을 고백합니다. 지난 한 주간 주님의 은혜를 잊고도 당연한 듯 살았으며, 기도보다 염려가 앞섰고, 말씀을 알면서도 순종은 미루었습니다. 받은 사랑으로 사랑하기보다 판단하고 비교하였고, 용서받았으면서도 쉽게 화를 품었습니다. 우리의 숨은 교만과 완고함을 주께서 드러내시고, 예수 그리스도의 십자가 보혈로 깨끗하게 씻어 주옵소서. 회개가 입술에만 머물지 않게 하시고, 삶의 방향이 주님께로 돌이켜지는 은혜를 허락하여 주옵소서. 하나님 아버지, 3월의 끝자락을 지나며 봄의 기운이 대지에 번지듯, 우리 심령에도 성령의 새바람을 불어넣어 주옵소서. 겨울 동안 움츠러든 믿음이 다시 자라나게 하시고, 무뎌진 감사가 회복되게 하시며, 낙심한 마음에 소망의 싹이 돋게 하옵소서. 분주한 일정과 책임 속에서도 ‘먼저 그의 나라와 그의 의’를 구하는 질서를 세워 주시고, 겉사람은 쇠하여도 속사람은 날로 새로워지게 하옵소서. 주님, 우리 교회를 긍휼히 여기시고 더욱 견고히 세워 주옵소서. 사순절의 길을 걷는 이 시기에 십자가의 사랑을 더 깊이 묵상하게 하옵소서. 화려한 말과 겉모양의 경건을 버리고, 마음을 찢는 회개로 돌아오게 하시며, 주께서 낮아지신 길을 따라 우리도 겸손과 절제로 살아가게 하옵소서. ‘...

  3월 셋째 주일 예배 대표기도문 1) 찬양과 경배 영원히 찬양 받으실 하나님 아버지, 만왕의 왕이시며 역사의 주권자 되시는 주님의 이름을 높여 찬송합니다. 3월 셋째 주일, 겨울의 찬 기운이 물러가고 봄빛이 조심스레 스며드는 계절에 우리를 주의 전으로 부르시니 감사합니다. 마른 가지 끝에 새눈이 돋듯, 우리의 굳은 마음에도 성령의 새 기운을 불어넣어 주옵소서. 오늘 드리는 예배가 습관이 아니라 경외가 되게 하시고, 형식이 아니라 진실이 되게 하셔서, 오직 하나님께만 영광과 존귀를 올려드리게 하옵소서. 2) 회개와 정결 자비로우신 주님, 먼저 저희의 죄를 고백합니다. 주님의 은혜를 받았으면서도 감사보다 불평이 앞섰고, 말씀을 들었으면서도 삶의 자리에서 순종은 더뎠습니다. 사랑을 배웠다 하면서도 쉽게 판단했고, 용서를 입었다 하면서도 형제의 허물을 붙들고 정죄했습니다. 주님, 우리의 숨은 교만과 자기 의, 반복되는 습관의 죄까지 주 앞에 내려놓사오니, 예수 그리스도의 십자가 보혈로 깨끗이 씻어 주옵소서. 성령께서 우리의 마음을 새롭게 하셔서 회개가 말로 끝나지 않고 변화의 열매로 이어지게 하옵소서. 3) 3월의 계절 속 믿음의 새로움 하나님, 3월은 새 학기와 새 일정으로 마음이 분주해지고, 새로운 계획으로 들뜨기도 하는 때입니다. 그러나 주님, 우리의 걸음이 세상의 속도에 끌려가지 않게 하시고, 하나님 나라의 질서로 다시 정렬되게 하옵소서. 봄바람이 얼어붙은 땅을 풀어내듯, 성령께서 우리의 굳어진 생각과 상처 난 마음을 풀어 주셔서, 믿음과 소망이 다시 자라나게 하옵소서. 시작이 많은 계절에 ‘나의 열심’이 아니라 ‘주님의 은혜’로 서게 하시고, 하루의 작은 순종이 하늘의 큰 기쁨이 되게 하옵소서. 4) 춘계 대심방을 위한 기도 주님, 춘계 대심방의 걸음을 축복하여 주옵소서. 심방을 통해 각 가정의 문이 열릴 때, 주님의 평강이 함께 들어가게 하시고, 말보다 먼저 은혜가 머물게 하옵소서. 가정마다 숨겨진 눈물과 기도제목이 주 앞에 올려질 때, 치료하시...

  2026년 3월 둘째 주일 예배 대표기도문 1) 찬양과 경배 거룩하신 하나님 아버지, 만왕의 왕이시며 역사의 주인이신 주님의 이름을 높여 찬송합니다. 2026년 3월 둘째 주일, 새봄의 기운이 조금씩 번져 가는 이 때에 저희를 주의 전으로 불러 주시고 예배하게 하시니 감사합니다. 흩어졌던 마음을 주님께로 모아 주시고, 세상의 소음보다 하나님의 말씀을 더 크게 듣게 하옵소서. 오늘 우리의 예배가 습관이 아니라 경외가 되게 하시고, 형식이 아니라 진실이 되게 하셔서, 오직 하나님께만 영광 돌리게 하옵소서. 2) 회개와 정결 자비로우신 주님, 먼저 우리의 죄를 고백합니다. 주님이 주신 은혜를 잊고도 불평하였고, 말씀을 듣고도 순종하지 못했으며, 기도보다 염려가 앞섰습니다. 사랑을 받았으면서도 쉽게 정죄했고, 용서받았으면서도 용서하기를 미루었습니다. 우리의 숨은 교만과 자기 의를 주님 앞에 내려놓사오니, 예수 그리스도의 십자가 보혈로 씻어 주옵소서. 성령께서 우리 심령을 새롭게 하셔서 회개가 말로 끝나지 않고 변화의 열매로 이어지게 하옵소서. 3) 3월 둘째 주일: 새 출발 속 믿음의 정렬 주님, 3월의 걸음은 새 학기와 새 일정, 새로운 책임으로 분주해지기 쉬운 때입니다. 시작의 설렘 속에 교만이 스며들지 않게 하시고, 시작의 부담 속에 낙심이 자리 잡지 않게 하옵소서. 우리의 계획이 주님의 뜻보다 앞서지 않게 하시며, ‘먼저 하나님 나라와 그의 의’를 구하는 질서를 다시 세워 주옵소서. 봄이 오듯 믿음도 새로워지게 하시고, 겨울 같은 마음이 주님의 은혜로 녹아지게 하옵소서. 4) 말씀과 예배의 회복 하나님, 오늘 선포되는 말씀 위에 기름 부어 주옵소서. 설교자를 성령으로 붙드시고, 듣는 우리에게 깨달음과 순종을 주셔서 말씀이 머리에만 머물지 않고 삶이 되게 하옵소서. 예배의 처음부터 끝까지 성령께서 주관하시고, 찬양과 기도와 헌신이 오직 하나님께 향하게 하옵소서. 예배당을 나서는 순간에도 예배가 끝나지 않게 하시고, 한 주의 삶이 예배의 연장이 되게 하...

3월 첫째 주일 대표기도문  거룩하시고 전능하신 하나님 아버지, 만왕의 왕이시며 역사의 주권자 되시는 주님의 이름을 높여 찬송드립니다. 2026년 3월 첫 주일, 주께서 구별하신 거룩한 날에 저희를 불러 주시고, 한 주의 시작을 예배로 열게 하시니 참으로 감사합니다. 세상 가운데 흩어져 살던 저희를 다시 주의 전으로 모으시고, 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아오게 하신 것은 오직 예수 그리스도의 공로와 성령의 인도하심인 줄 믿습니다. 자비로우신 주님, 먼저 저희의 죄를 고백하오니 용서하여 주옵소서. 주께서 베푸신 은혜를 잊고도 당연한 듯 살아왔고, 말씀을 듣고도 순종이 더뎠으며, 기도한다 하면서도 염려와 계산에 마음을 빼앗겼습니다. 사랑을 받았으면서도 이웃을 쉽게 판단하고, 용서받았으면서도 다른 사람의 허물을 붙들고 정죄하였으며, 주님의 나라를 구한다 하면서도 내 나라를 세우는 일에 더 열심이었습니다. 주님, 우리의 숨은 죄와 습관적인 죄까지도 주 앞에 내려놓사오니, 십자가의 보혈로 깨끗하게 씻어 주시고, 회개에 합당한 열매를 맺는 삶으로 인도하여 주옵소서. 은혜의 하나님, 저희를 구원하신 복음의 은혜를 다시 붙들게 하옵소서. 죄로 죽었던 저희를 그리스도 안에서 살리시고, 자녀 삼아 주시며, 성령으로 인치사 하나님의 기업을 바라보게 하신 주님의 구원을 찬양합니다. 주님의 교회를 이 땅 가운데 세우시고, 말씀과 성례로 우리를 양육하시며, 성도의 교제로 서로를 세우게 하신 은혜를 감사합니다. 오늘 이 예배 가운데 하늘의 은혜를 새롭게 부어 주셔서, 형식이 아니라 참된 경외함으로 예배하게 하시고, 마음과 뜻과 힘을 다하여 주님을 사랑하는 예배가 되게 하옵소서. 주님, 3월의 첫 주를 맞으며 저희의 걸음을 주께서 정결하게 하옵소서. 새 학기와 새로운 일정들, 각자의 사명과 맡겨진 자리들이 시작되는 때에, 우리의 계획이 주님의 뜻 앞에 겸손히 복종하게 하시고, 무엇보다 하나님 나라와 그의 의를 먼저 구하게 하옵소서. 성도들의 가정과 일터와 학교 위에 주님의 평강을 ...

 하나님 아버지, 2026년 2월 25일 주일, 주님이 구별하신 이 날의 숨결 속에서 저는 조용히 마음을 가다듬고 주 앞에 섭니다. 한 주를 달려온 발걸음이 무뎌졌을지라도, 주일이라는 은혜의 문을 열어 “다시 시작하라” 말씀하시는 주님의 부르심을 듣습니다. 오늘은 제가 주님을 찾는 날이기 이전에, 주님이 저를 먼저 찾으신 날임을 믿고 감사드립니다. 주님, 감사합니다. 새벽의 빛이 창가를 스칠 때, 세상이 아무 말도 하지 않는 그 고요 속에서 주님이 이미 저를 붙드셨음을 감사합니다. 오늘의 예배가 의무가 아니라 선물임을 깨닫게 하시고, ‘해야 한다’가 아니라 ‘누릴 수 있다’로 제 마음을 바꾸어 주시니 감사합니다. 하나님 나라의 백성에게 주일은 달력의 한 칸이 아니라, 영원의 샘을 미리 맛보게 하시는 시간임을 기억하게 하옵소서. 주님, 저는 오늘 제 안의 소음을 내려놓고 싶습니다. 세상에서 인정받고 싶은 조급함, 비교의 눈, 성과로 나를 증명하려는 강박, 마음속에서 끝없이 돌아가는 걱정의 톱니바퀴를 주님 앞에 내려놓습니다. 주님, 제 마음은 자주 “내 나라”를 세우느라 분주했습니다. 더 가지려 하고, 더 올라가려 하고, 더 안전해지려 하면서도 정작 영혼은 메말라 갔습니다. 그러나 주님은 오늘도 부드럽게 말씀하십니다. “너는 내 안에서 쉬라.” 그 음성에 순종하여 제 중심을 주님께 돌려드립니다. 하나님, 감사합니다. 예수 그리스도 안에서 제 이름을 다시 불러 주셔서 감사합니다. 제가 흔들릴 때마다 세상은 제게 다른 이름표를 붙이려 합니다. 실패자, 부족한 사람, 뒤처진 사람, 혹은 반대로 누군가보다 나은 사람. 하지만 복음은 제게 더 깊은 이름을 주었습니다. 하나님의 자녀, 은혜로 산 사람, 십자가로 살아난 사람. 오늘 주일, 그 이름이 제 영혼에 다시 선명해지게 하시니 감사합니다. 제가 스스로를 규정하지 않게 하시고, 주님의 사랑이 저를 규정하게 하옵소서. 주님, 감사와 함께 회개를 올려드립니다. 저는 은혜를 받았으면서도 쉽게 불평했고, 사랑을 받았으면서...

 하나님 아버지, 2026년 2월 24일 토요일, 하루의 끝에서 저는 조용히 숨을 고르며 주님의 얼굴을 찾습니다. 세상은 “토요일”이라 부르지만, 제게 이 날은 주님의 나라를 향해 한 걸음 더 나아가게 하신 은혜의 페이지입니다. 오늘도 제 시간의 주인이 제가 아니라 하나님이심을 고백하며, 감사의 문을 열어 주 앞에 나아갑니다. 주님, 감사합니다. 눈에 띄는 기적보다 더 큰 기적, 오늘도 제 삶이 무너지지 않고 주님의 손 안에서 이어졌다는 사실을 감사합니다. 바람처럼 지나간 순간들 속에서도 주님은 제 곁을 떠나지 않으셨고, 제가 미처 알지 못한 자리에서도 조용히 일하셨습니다. 제 하루가 계획대로 흘러가지 않을 때조차, 주님은 그 틈으로 당신의 뜻을 흘려보내셨습니다. 저는 종종 실패를 “끝”이라 부르지만, 주님은 실패를 “새로 시작할 자리”라 부르시는 분이심을 오늘 다시 배웁니다. 주님, 오늘의 작은 감사들을 하나씩 주워 담아 올려드립니다. 아침에 눈을 뜨게 하신 은혜, 평범해 보이는 밥상 위의 따뜻함, 누군가의 안부 한마디, 스쳐 지나간 친절, 생각보다 견딜 만했던 마음의 파도들까지… 그 모든 것이 하나님 나라의 징표처럼 제 곁에 놓여 있었습니다. 제가 바쁨을 핑계로 그 표지판을 지나치곤 했지만, 주님은 여전히 제 삶 곳곳에 “여기가 은혜다”라고 작은 글씨로 써 두셨습니다. 오늘 밤, 그 글씨를 읽게 하시니 감사합니다. 주님, 감사합니다. 제 안의 어둠까지도 주님의 빛 아래로 이끌어 주셔서 감사합니다. 제가 부끄러워 숨기고 싶었던 생각들, 말로 내뱉지 못한 시기와 불평, 겉으로는 웃었지만 속으로는 따가웠던 마음을 주님은 이미 아셨습니다. 그런데도 주님은 저를 버리지 않으시고, 정죄의 돌이 아니라 회개의 길을 열어 주셨습니다. 내 나라를 세우려 애쓰던 마음을 흔들어 깨우시고, “하나님의 나라가 너의 중심이 되라” 하시는 부르심으로 다시 붙잡아 주셨습니다. 부끄러움이 은혜 앞에서 무너지게 하시니 감사합니다. 주님, 오늘 제게 허락하신 관계들을 감사로 올려드립...

 공과공부 시간 시작 기도문  사랑과 은혜가 풍성하신 하나님 아버지, 이 공과공부 시간을 허락하시고 우리를 한자리에 모아 주셔서 감사합니다. 지금부터의 시간을 성령께서 친히 인도해 주셔서, 사람의 지식이 아니라 하나님의 말씀을 바로 깨닫게 하옵소서. 주님, 우리의 마음을 열어 주옵소서. 피곤함과 염려를 내려놓게 하시고, 말씀 앞에 겸손히 서게 하시며, 듣는 귀와 깨닫는 마음을 허락해 주옵소서. 배운 것을 머리로만 아는 데 그치지 않게 하시고, 삶으로 순종하며 열매 맺는 믿음이 되게 하옵소서. 함께 나누는 대화 가운데 사랑과 존중이 있게 하시고, 서로를 세우는 말이 오가게 하옵소서. 질문과 나눔 속에서 진리가 분명해지게 하시며, 우리 안에 성령의 감동과 위로가 충만하게 하옵소서. 이 시간을 통해 예수 그리스도를 더 깊이 알고, 하나님 나라의 소망으로 다시 힘을 얻게 하옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘. 유년 초등부 공과공부 시작 기도  사랑의 하나님 아버지, 오늘 우리 친구들이 공과공부 하려고 모이게 해 주셔서 감사해요. 지금부터 말씀을 배울 때 성령님이 우리 마음을 열어 주셔서, 하나님 말씀을 잘 듣고 잘 이해하게 해 주세요. 예수님, 우리 마음에 걱정이나 장난치고 싶은 마음이 있으면 내려놓게 해 주시고, 선생님 말씀도 잘 듣게 해 주세요. 오늘 배운 말씀을 머리로만 아는 게 아니라, 집과 학교에서 예수님처럼 사랑하고 친절하게 행동할 수 있게 도와주세요. 함께 이야기할 때 서로 놀리거나 싸우지 않게 해 주시고, 친구를 배려하는 말, 고마워하는 말이 나오게 해 주세요. 우리 공과공부 시간이 재미있고 은혜로운 시간이 되게 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도드려요. 아멘.

 사랑의 하나님 아버지, 새 아침을 주시고 우리 가정을 지켜 주시니 감사합니다. 오늘도 우리 초등학생 자녀의 하루를 주님 손에 올려드립니다. 아이가 눈을 뜨는 순간부터 학교에 가는 길, 교실에서 배우는 시간, 친구를 만나는 순간, 집으로 돌아오는 발걸음까지 주님께서 동행하여 주옵소서. 지혜의 하나님, 우리 아이에게 배우는 기쁨을 주시고 집중력과 기억력을 더해 주옵소서. 선생님의 말씀을 잘 듣고, 해야 할 일을 스스로 정리하며, 성실하게 한 걸음씩 자라가게 하옵소서. 또한 실수하더라도 좌절하지 않게 하시고, 다시 해보는 용기와 꾸준함을 허락해 주옵소서. 평화의 하나님, 친구 관계 속에서 아이의 마음을 지켜 주옵소서. 상처 주는 말과 행동을 멀리하게 하시고, 먼저 인사하고 배려하며, 양보할 줄 아는 따뜻한 마음을 주옵소서. 혹시 속상한 일이 생길 때에는 혼자 꾹 참지 않게 하시고, 지혜롭게 말하고 도움을 구하게 하옵소서. 보호하시는 하나님, 사고와 위험에서 지켜 주시고 감기와 질병으로부터 강건하게 하옵소서. 눈과 귀와 마음을 악한 것에서 지켜 주시고, 스마트폰과 게임도 절제할 수 있도록 성령의 도우심을 더해 주옵소서. 무엇보다 구원의 하나님, 우리 아이가 예수님을 사랑하고 말씀을 믿는 믿음으로 자라게 하옵소서. “나는 하나님의 사랑받는 자녀”라는 정체성을 마음에 심어 주시고, 작은 감사와 기도로 하루를 시작하게 하옵소서. 오늘도 우리 가정에 기쁨을 주시고, 아이의 하루를 복으로 채워 주실 주님을 찬양합니다. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

 사랑과 은혜가 풍성하신 하나님 아버지, 삼위로 영광 받으시는 주님, 2026년 2월 여선교회 월례회로 우리를 한자리에 모아 주시니 감사와 찬송을 올려드립니다. 죄로 죽었던 우리를 그리스도 안에서 살리시고, 은혜로 구원하사(오직 은혜, 오직 믿음) 하나님의 자녀 삼으신 주님을 경배합니다. 오늘의 모임도 사람의 열심이 아니라 성령의 인도하심 가운데, 교회를 세우는 거룩한 교제로 사용하여 주옵소서. 긍휼의 하나님, 먼저 우리의 죄를 고백합니다. 입술로는 주를 사랑한다 하면서도 마음은 세상의 염려와 비교에 빼앗겼고, 섬김의 자리에서 겸손보다 인정받고자 하는 마음이 앞섰습니다. 주님, 예수 그리스도의 대속의 은혜를 의지하오니 우리를 용서하시고, 성령의 새롭게 하심으로 회개에 합당한 열매를 맺게 하옵소서. 교회의 머리 되시는 주님, 여선교회가 주님의 몸 된 교회를 섬기는 지체로서 바르게 서게 하옵소서. 교회는 주께서 피로 사신 공동체이니, 우리 모임이 사람의 취향이나 감정에 휘둘리지 않게 하시고, 말씀과 기도로 굳게 세워지게 하옵소서. 우리가 드리는 봉사와 헌신이 공로가 되지 않게 하시고, 오직 구원받은 자의 감사의 응답이 되게 하옵소서. 또한 성도 간의 교제가 단순한 친목이 아니라, 그리스도 안에서 서로를 권면하며 세워 가는 ‘성도의 교통’이 되게 하옵소서. 거룩하게 하시는 하나님, 우리 안에 성령의 열매를 맺게 하옵소서. 말과 태도에서 온유와 절제가 나타나게 하시고, 작은 오해가 틈이 되지 않게 하시며, 사랑으로 덮고 진리 안에서 화평을 이루게 하옵소서. 특별히 연약한 이들을 돌아보게 하셔서, 주님의 긍휼을 손과 발로 드러내게 하옵소서. 가정의 주인 되시는 하나님, 회원들의 가정을 축복하옵소서. 믿음의 가정이 되게 하시고, 자녀와 다음 세대가 말씀 위에 서게 하시며, 부모와 어른들이 신앙의 본을 보이게 하옵소서. 병중에 있는 지체들에게는 치료의 하나님으로 찾아가 회복을 주시고, 마음이 낙심한 이들에게는 위로의 성령으로 평강을 부어 주옵소서. 주님, 오늘 월례...