The Bible Note

  어찌하여 멀리 계시나이까 도입: 시편 10편은 하나님의 침묵 앞에서 드리는 믿음의 탄식입니다 시편 10편은 매우 현실적인 시편입니다. 시편 9편이 “여호와께서 영원히 앉으심이여 심판을 위하여 보좌를 준비하셨도다”라고 하나님의 공의로운 통치를 찬양했다면, 시편 10편은 곧바로 이렇게 묻습니다. 여호와여 어찌하여 멀리 서시며 어찌하여 환난 때에 숨으시나이까 이 질문은 신앙 없는 사람의 냉소가 아닙니다. 오히려 하나님을 믿는 사람이 현실의 악 앞에서 느끼는 깊은 고통입니다. 하나님이 공의로우신 것을 믿습니다. 하나님이 보좌에 앉아 계신 것을 압니다. 하나님이 가난한 자의 부르짖음을 잊지 않으시는 것도 믿습니다. 그런데 현실에서는 악인이 형통하고, 교만한 자가 가난한 자를 압제하며, 하나님을 멸시하는 자가 오히려 당당하게 살아갑니다. 그래서 시편 기자는 묻습니다. “하나님, 왜 멀리 계신 것처럼 보입니까? 왜 환난 때에 숨어 계신 것처럼 느껴집니까?” 시편 10편은 성도에게 매우 중요한 기도 언어를 줍니다. 신앙은 고통스러운 질문을 금지하지 않습니다. 성경은 하나님 앞에서 정직하게 묻는 탄식을 허락합니다. 다만 그 질문은 하나님을 떠나기 위한 질문이 아니라 하나님께 더 가까이 나아가기 위한 질문입니다. 시편 기자는 하나님을 부정하지 않습니다. 그는 하나님께 묻습니다. 이것이 믿음의 탄식입니다. 시편 10편의 특징은 악인의 내면과 행동을 매우 세밀하게 분석한다는 점입니다. 악인은 교만합니다. 가난한 자를 박해합니다. 탐욕을 자랑합니다. 하나님을 멸시합니다. 그는 마음속으로 “하나님은 없다”, “하나님은 보지 않는다”, “나는 흔들리지 않는다”고 말합니다. 그는 사자처럼 숨어 있다가 힘없는 자를 잡고, 자기 그물로 가난한 자를 끌어갑니다. 시편 기자는 악을 막연하게 말하지 않습니다. 악인의 심리, 언어, 행동, 사회적 폭력까지 날카롭게 드러냅니다. 그러나 시편 10편은 절망으로 끝나지 않습니다. 12절부터 분위기가 바뀝니다. “여호와여 일어나옵소서 하나님이여 ...

  공의의 보좌 도입: 시편 9편은 감사와 탄원이 함께 흐르는 시편입니다 시편 9편은 다윗의 감사시이면서 동시에 탄원시입니다. 앞부분을 읽으면 하나님께서 원수들을 물리치시고 의로운 심판을 행하신 일에 대한 감사와 찬양이 강하게 나타납니다. 그러나 뒤로 갈수록 가난한 자와 압제받는 자의 부르짖음, 악인의 횡포, 하나님께 다시 일어나 달라는 간구가 등장합니다. 그래서 시편 9편은 단순히 이미 끝난 승리를 기념하는 노래만이 아닙니다. 이미 베푸신 하나님의 구원을 감사하면서도, 아직 남아 있는 악과 고난 속에서 다시 하나님의 공의를 구하는 기도입니다. 표제는 “다윗의 시, 인도자를 따라 뭇랍벤에 맞춘 노래”라고 되어 있습니다. “뭇랍벤”의 정확한 뜻은 분명하지 않습니다. 어떤 이들은 특정한 곡조나 음악적 지시어로 보고, 어떤 이들은 “아들의 죽음에 관하여”라는 뜻을 추정하기도 합니다. 그러나 본문 자체에서 분명한 것은 이 시가 하나님의 공의로운 심판과 구원을 찬양하는 노래라는 사실입니다. 시편 9편은 시편 10편과도 긴밀한 관계가 있습니다. 히브리어 알파벳 순서를 따라 전개되는 흔적이 있으며, 두 시편이 원래 하나의 긴 시였을 가능성을 말하는 학자들도 있습니다. 시편 9편이 하나님께서 악인을 심판하셨다는 찬양에 가깝다면, 시편 10편은 “여호와여 어찌하여 멀리 서시며”라고 탄식하는 기도에 가깝습니다. 그러므로 시편 9편을 읽을 때도 우리는 단순한 승리감만이 아니라, 악이 여전히 현실 속에 남아 있는 세상에서 하나님의 공의를 붙드는 믿음을 보아야 합니다. 시편 9편의 중심 주제는 하나님의 공의로운 통치입니다. 하나님은 의로운 재판장이십니다. 하나님은 보좌에 앉아 세상을 공의로 심판하십니다. 악인은 자기 손으로 행한 일에 걸려 넘어지고, 하나님을 잊어버린 나라들은 스올로 돌아갑니다. 그러나 하나님은 가난한 자를 잊지 않으시고, 압제받는 자의 피난처가 되시며, 주의 이름을 아는 자들을 버리지 않으십니다. 이 시편은 성도의 삶에 매우 중요합니다. 우리는 종종 세상이 ...

  어찌하여 멀리 계시나이까 도입: 시편 10편은 하나님의 침묵 앞에서 드리는 믿음의 탄식입니다 시편 10편은 매우 현실적인 시편입니다. 시편 9편이 “여호와께서 영원히 앉으심이여 심판을 위하여 보좌를 준비하셨도다”라고 하나님의 공의로운 통치를 찬양했다면, 시편 10편은 곧바로 이렇게 묻습니다. 여호와여 어찌하여 멀리 서시며 어찌하여 환난 때에 숨으시나이까 이 질문은 신앙 없는 사람의 냉소가 아닙니다. 오히려 하나님을 믿는 사람이 현실의 악 앞에서 느끼는 깊은 고통입니다. 하나님이 공의로우신 것을 믿습니다. 하나님이 보좌에 앉아 계신 것을 압니다. 하나님이 가난한 자의 부르짖음을 잊지 않으시는 것도 믿습니다. 그런데 현실에서는 악인이 형통하고, 교만한 자가 가난한 자를 압제하며, 하나님을 멸시하는 자가 오히려 당당하게 살아갑니다. 그래서 시편 기자는 묻습니다. “하나님, 왜 멀리 계신 것처럼 보입니까? 왜 환난 때에 숨어 계신 것처럼 느껴집니까?” 시편 10편은 성도에게 매우 중요한 기도 언어를 줍니다. 신앙은 고통스러운 질문을 금지하지 않습니다. 성경은 하나님 앞에서 정직하게 묻는 탄식을 허락합니다. 다만 그 질문은 하나님을 떠나기 위한 질문이 아니라 하나님께 더 가까이 나아가기 위한 질문입니다. 시편 기자는 하나님을 부정하지 않습니다. 그는 하나님께 묻습니다. 이것이 믿음의 탄식입니다. 시편 10편의 특징은 악인의 내면과 행동을 매우 세밀하게 분석한다는 점입니다. 악인은 교만합니다. 가난한 자를 박해합니다. 탐욕을 자랑합니다. 하나님을 멸시합니다. 그는 마음속으로 “하나님은 없다”, “하나님은 보지 않는다”, “나는 흔들리지 않는다”고 말합니다. 그는 사자처럼 숨어 있다가 힘없는 자를 잡고, 자기 그물로 가난한 자를 끌어갑니다. 시편 기자는 악을 막연하게 말하지 않습니다. 악인의 심리, 언어, 행동, 사회적 폭력까지 날카롭게 드러냅니다. 그러나 시편 10편은 절망으로 끝나지 않습니다. 12절부터 분위기가 바뀝니다. “여호와여 일어나옵소서 하나님이여 ...

  의로우신 재판장 도입: 시편 7편은 억울한 사람의 법정 기도입니다 시편 7편은 억울한 고발과 비방 속 에서 하나님께 피하는 사람의 기도입니다. 표제는 “베냐민인 구시의 말에 따라 여호와께 드린 다윗의 식가욘”이라고 되어 있습니다. 여기서 “식가욘”의 정확한 의미는 분명하지 않지만, 격정적이고 탄식이 섞인 시적 노래, 혹은 특별한 음악적 형식을 가진 시로 이해할 수 있습니다. 중요한 것은 이 시가 차분한 묵상이라기보다 억울함과 호소, 자기 성찰과 심판 요청이 함께 담긴 매우 격렬한 기도라는 점입니다. “베냐민인 구시”가 누구인지는 성경 본문에서 명확히 확인되지 않습니다. 어떤 학자들은 사울 왕가와 관련된 인물일 가능성을 생각합니다. 사울은 베냐민 지파 사람이었고, 다윗은 사울의 오랜 박해를 받았습니다. 다윗은 사울을 해치려 하지 않았지만, 사울과 그 주변 사람들은 다윗을 반역자처럼 몰았습니다. 시편 7편은 바로 그런 상황, 곧 하지 않은 죄로 고발당하고, 충성했음에도 배신자로 몰리며, 악한 말의 공격을 받는 상황을 배경으로 읽을 수 있습니다. 시편 7편은 일종의 법정 기도입니다. 다윗은 사람들의 재판정이 아니라 하나님의 재판정으로 나아갑니다. 그는 하나님께 피하고, 자신을 쫓는 자들에게서 건져 달라고 구합니다. 이어서 자신의 결백을 하나님 앞에서 점검합니다. “내 손에 죄악이 있거나, 화친한 자를 악으로 갚았거나, 까닭 없이 원수 된 자를 약탈하였다면 원수가 나를 짓밟아도 좋습니다”라고 말합니다. 이것은 자기 의를 과시하는 말이 아니라, 하나님 앞에서 자신의 행위를 정직하게 내어놓는 무죄 호소입니다. 그 후 다윗은 하나님께 일어나 심판해 달라고 간구합니다. 하나님은 의로우신 재판장이십니다. 사람의 마음과 양심을 감찰하시는 분이십니다. 하나님은 의인을 세우시고 악인의 악을 끊으십니다. 마지막에는 악인이 자기 꾀에 빠지는 장면이 나옵니다. 악인이 웅덩이를 팠지만 자기가 만든 함정에 빠지고, 그의 재앙이 자기 머리로 돌아갑니다. 그리고 다윗은 여호와의 의로...

  눈물을 들으시는 하나님 도입: 시편 6편은 무너진 영혼의 회개 기도입니다 시편 6편은 전통적으로 참회의 시편 가운데 하나로 분류됩니다. 교회 역사에서는 시편 6편, 32편, 38편, 51편, 102편, 130편, 143편을 일곱 참회의 시편으로 불러 왔습니다. 그중 시편 6편은 가장 앞에 나오는 참회의 시편입니다. 이 시편은 죄를 직접적으로 상세하게 고백하지는 않지만, 하나님의 책망과 징계 앞에서 떨고 있는 한 영혼의 깊은 탄식을 보여 줍니다. 표제는 “다윗의 시, 인도자를 따라 현악 여덟째 줄에 맞춘 노래”라고 되어 있습니다. “여덟째 줄”의 정확한 의미는 학자들 사이에 논의가 있지만, 낮은 음역이나 특정한 음악적 방식과 관련된 것으로 볼 수 있습니다. 표제의 분위기만 보아도 이 시편은 밝고 경쾌한 찬양이라기보다 낮고 무거운 탄식의 노래였을 가능성이 큽니다. 시편 6편의 다윗은 깊이 무너져 있습니다. 몸은 쇠약하고, 뼈는 떨리며, 영혼도 심히 떨립니다. 그는 하나님께 “주의 분노로 나를 책망하지 마옵시며 주의 진노로 나를 징계하지 마옵소서”라고 부르짖습니다. 이것은 단순히 병 낫게 해 달라는 기도만이 아닙니다. 몸의 고통과 영혼의 두려움이 함께 얽혀 있습니다. 다윗은 자신의 고통을 하나님의 징계와 연결해서 느끼고 있습니다. 성경은 모든 질병과 고난이 특정한 개인의 죄 때문이라고 단순하게 말하지 않습니다. 욥의 경우가 그것을 분명히 보여 줍니다. 예수님도 날 때부터 맹인 된 사람을 두고, 그 사람이나 부모의 죄 때문이라고 단정하지 않으셨습니다. 그러나 동시에 성경은 어떤 고난이 하나님의 징계로 올 수 있음을 부정하지 않습니다. 하나님은 자기 백성을 사랑하시기 때문에 책망하시고 징계하십니다. 징계는 버림이 아니라 아버지의 손길입니다. 다만 그 징계 앞에서 신자는 두려워하고 회개하며 긍휼을 구해야 합니다. 시편 6편은 바로 그 자리의 기도입니다. 하나님을 떠난 악인의 절망이 아니라, 하나님께 속한 자가 하나님의 얼굴을 잃어버린 것 같은 두려움 속에서 드...